Publicaciones etiquetadas con: berenger saunière

RENNES-LE-CHATEÂU PARTE V – La clave

Al comienzo de esta serie de artículos mi propósito era el de narrar mi viaje a este pequeño pueblo francés y dar a conocer su misterio a través de un resumen. Este resumen ha necesitado 5 articulos,  23557 palabras y 185 imágenes. Quizá para el lector esto pueda parecer excesivo, sin embargo, puedo asegurar que en el tintero queda muchisima infromación y lugares misteriosos que guardan relación con la historia de este pueblo, ya que yo solo me he centrado en la aldea y en la historia principal.

Para poner punto y final a este gran resumen vamos a analizar las distintas conclusiones a las que diferentes investigadores han llegado y me permitiré la osadía de narrar una hipótesis personal al respecto.

EL TESORO TEMPLARIO

Una de las primeras hipótesis fue la de que Sauniére habría encontrado nada menos que el tesoro, hoy perdido, de los caballeros Templarios. Esta teoría se basa en la cercanía a la aldea del castillo de Balnchefort, fortaleza que lleva el apellido de Bertrand de Blanchefort, sexto Gran Maestre de la orden del Temple (1156-1169) y cuyo apellido aparece en la tumba de la Marquesa de Hautpoul (Marie de Negre Dables Dame de Hautpoul de Blanchefort).

Bandera Templaria

Bandera Templaria

BLANCHEFORTBLANCHEFORT2

Ruinas del antiguo castillo de Blanchefort cerca de Rennes-le-Château.

En su mandato, Bertrand mandó traer hasta la zona una colonia de trabajadores alemanes especializados en extracción de metales para realizar trabajos en las antiguas minas romanas. Estas minas estaban agotadas y a los trabajadores se les prohibía mantener cualquier tipo de contacto con las gentes de la zona, entonces ¿qué trabajos estaban realizando para guardar tanto secretismo? ¿Podrían haber construido una gran cavidad donde poder poner a salvo el Tesoro que amasaba la orden? Entre su tesoro se dice que se encontraba el tan buscado Arca de la Alianza y otros objetos sagrados que estos habrían sustraído de las antiguas ruinas del Templo de Salomón durante su asentamiento en este, donde se fundó dicha orden y que dio pie a su nombre de Caballeros Templarios.

Replica del arca

Réplica del Arca de la Alianza.

En el año 1307 el rey Felipe IV el Hermoso se ve abocado a la bancarrota y la gran deuda que este tiene con los Templarios, así como el ansia de apoderarse del tesoro que estos amasaban en su sede  de París – el cual tuvo oportunidad de ver en una ocasion con sus propios ojos- fueron el detonate para que urdiera un plan con el apoyo del entonces Papa Clemente V para acabar con dicha orden. Así, en la madrugada del viernes 13 de Octubre de 1307, a las 7 de la mañana, las tropas de Felipe IV irrumpieron en todas las encomiendas Templarias con una orden de arresto bajo acusación de heregía. No obstante, si todas estas encomiendas fueron registradas, no se halló ni rastro del tan preciado tesoro, ¿A dónde fue a parar? Parece ser que un chivatazo alertaría a los Templarios de las intenciones del rey y estos habrían tenido tiempo de ocultar su tan preciado tesoro. ¿lo habrían traído hasta las antiguas minas de Blanchefort?¿Fue esto lo que encontro Sauniére?

EL OTRO TESORO TEMPLARIO

A parte del tesoro material propiamente dicho, a la orden del Temple se le atribuía un gran secreto. Se dice que la orden estaba en posesión de un importante secreto y que su misión principal era la de esconderlo y custodiarlo. Este secreto serían ni mas ni menos que los restos mortales de Maria Magdalena y sus reliquias, así como documentos, los evangelios donde la santa relata su vida y narra el matrimonio con Jesus, la descendencia resultante de este, e incluso, cómo este habría sobrevivido a la crucifixión.

Sello templario

Sello de los Caballeros Templarios

Esta descendencia daría origen a una estirpe de reyes, los Merovingios, cuyo reinado acabó con el asesinato de Dagoberto II y su hijo Sigeberto IV, o eso se cree ya que como hemos narrado anteriormente, en el grabado de la losa de los caballeros que Saunière mandó levantar en la iglesia de Rennes-le-Château, se ve como un caballero parece rescatar a un niño y llevárselo a caballo. ¿Podría ser el rescate de Sigeberto? Esto significaría que la estirpe de reyes descendientes de Jesus y la Magdalena sobreviviría en secreto hasta nuestros días.

La estirpe Merovingia tiene su Origen en Meroveo (448-457) descendiente del rey Clodión(428-448). Con la muerte de Dagoberto II, su hijo Sigeberto  daría continuidad a esta estirpe en secreto a lo largo de los años. Fruto de esta linea de sangre naceria Godofredo de Bouillon (1061-1100) quien se embarcaría en la primera cruzada hacia tierra santa y así en el año 1099 conquistaría Jerusalén recuperando el trono que por descendencia directa de Jesus le pertenecía. Esta linea de sangre sería lo que se conoce como Santo Grial o Sangre Real.

Godofredo de Bouillon

Godofredo de Bouillon

Este sería el otro probable tesoro templario que Saunière habría encontrado, los documentos y las reliquias que los templarios custodiaban y que probaban que Jesus tuvo descendencia, e incluso, que no murió en la cruz y lo utilizaría para lucrarse de ello chantajeando al mismísimo Vaticano.

EL TESORO CÁTARO

La idea de que Jesus no murió en la cruz y que Maria Magdalena había tenido descendencia con este era una idea muy peligrosa con un riesgo más que latente. La iglesia católica no toleraba pensamientos que pusiesen en duda su dogma de fe y los Cátaros corrían ese riesgo.

Los Cátaros se asentaban en el Languedoc francés, era una sociedad cristiana, culta, humilde y bastante más tolerante en sus ideales religiosas que la iglesia católica. Esto hizo que cada vez más personas, hartas de la corrupción de la iglesia y del pago de diezmos a la misma se convirtiesen al Catarismo. Logicamente esto desperto las iras en las altas esferas eclesiásticas que no iban a tolerar que el Catarismo se convirtiese en un peligro para sus creencias y sobre todo para sus recaudaciones.

escudo cataro

Escudo Cataro con la cruz occitana.

Así, a principios de Marzo de 1208, el Papa Inocencio III envía una carta a los arzobispos de Narbona, Arles, Embrun y Lyon, a condes, barones y poblaciones del resto de Francia promulgando indulgencia a favor de aquellos que tomen las armas para combatir la herejía Cátara. Fué una licencia Papal para matar, robar, violar y saquear poblaciones enteras. A esta encomienda se le conoce como Cruzada Albigense.

Fue sin duda una de las más sangrientas persecuciones de la historia, similar al holocausto Nazi. Poblaciones enteras eran arrasadas sin distinguir quien era Cátaro y quien no. “Matadlos a todos, Dios reconocerá a los suyos”  espeto Arnau Amalric el 22 de Julio, día de la Magdalena y el día que se perpetro la carnicería sobre la ciudad de Béziers.

La Cruzada Albigense finalizó con la toma del último reducto Cátaro, el chateau de Montsegur, un castillo situado en lo alto de una montaña extremadamente escarpada y de difícil acceso a una altura de 1207 metros. El asalto a la fortaleza se resolvió después de 10 largos meses de sitiamiento despues de que varios montañeses vascos escalaran la montaña y tomaran posesión en la Roc de Tour, desde donde los sitiadores conseguirían conquistar el castillo.

Castillo MontsegurInterior Montsegur

El castillo de Montsegur

El 2 de Marzo de 1244 tiene lugar la rendición de la plaza fuerte y se acuerda una tregua de 15 días al cabo de la cual los Cátaros tendrán que elegir entre abjurar de su fe o morir en la hoguera. El 16 de Marzo más de 220 Cataros serían quemados vivos en un llano bajo el castillo conocido como El Prat dels Cremats.

Prat del crematsRoca montsegur

Cruz cátara y roca tallada en el Prat del Cremats bajo el castillo de Montsegur.

Sin embargo la noche antes de la rendición tuvo lugar un hecho importante. Cuatro hombres consiguieron escapar de la fortaleza y burlar las tropas que vigilaban el castillo para poner a salvo el Tesoro Cátaro“. Estos cuatro hombres descendieron por la pared norte de la montaña, la más escarpada y peligrosa lo cual hace preguntarse ¿Cuál tesoro podrían portar cuatro hombres que tienen que descender a traves de una autentica pared de piedra? Se dice que los Cátaros estaban en posesión de un gran tesoro, incluso que estaban en posesión del Santo Grial. Fuese lo que fuese este llamado Tesoro Cataro ¿Habrían conseguido estos cuatro hombres llevarlo a la antigua fortaleza de Rhedae, hoy Rennes-le-Château? ¿Esconderían allí su tesoro para ponerlo a salvo? ¿fue esto lo que encontró Sauniére?

LA DINASTIA MEROVINGIA  Y EL TESORO DE DAGOBERTO II

Ya hemos hablado acerca de los Merovingios y su “descendencia” de Jesus y la Magdalena. Pero hay otros aspectos importantes relacionados con Rennes y con la vida de su ultimo rey Dagoberto II.

GENEALOGIA MEROVINGIA

Genealogía merovingia.

Los Merovingios se remontan hasta Clodión Chevelu (428 – 448) hijo de este era Meroveo que da nombre a la dinastia Merovingia. El hijo de Meroveo fue Childerico I, la tumba de Childerico fue descubierta en 1653 en la ciudad belga de Tournai donde se descubrieron ademas restos de su tesoro, un cinturón de oro, broches, brazaletes, una espada y entre otras cosas una curiosa colección de aproximadamente 300 abejas de oro.

Abejas Childerico

Abejas encontradas en la tumba de Childerico.

Dagoberto II solo tenia 2 años cuando su padre Sigeberto III murió. Fue entonces cuando Grimoaldo, que era mayordomo de palacio urdió un plan para que el heredero del trono de Austrasia fuera su hijo y no Dagoberto II. Grimoaldo aseguró que Sigeberto III habia adoptado legalmente a su hijo y lo había declarado heredero. Para completar el plan, Grimoaldo hizo que Didon, obispo de Poitiers, tomsurara al principe legitimo y se llevó secretamente al niño (Dagoberto II) a Irlanda donde seria educado en el monasterio de Slane.

Grimoaldo se esforzó para instalar a su hijo Childeberto en el trono, pero los nobles de Austrasia se enfrentaron a Grimoaldo y lo enviaron prisionero al rey Clovis que rápidamente lo hizo ajusticiar. El reino de Austrasia vivió sumido en la incertidumbre durante varios años, hasta que Dagoberto II regreso de Irlanda reclamando su trono donde se instaló como rey en 674.

Dagoberto II

Retrato de Dagoberto II

La esposa de Dagoberto II, Mechtilda, falleció al dar a luz a su tercera hija, entonces Dagoberto II se casaría con Gisele de Razés, que era sobrina del rey de los visigodos e hija del conde de Razés y señor de Rhedae (Rennes-le-Château). El enlace habría tenido lugar en la antigua capilla del castillo, situada donde hoy se encuentra la actual iglesia. Fruto de este matrimonio nacerían dos hijas y un hijo, el ya mencionado Sigeberto IV.

Dagoberto II se quedaria en el Razés y se dice que aquí amasó un gran tesoro con el fin de utilizarlo para financiar la reconquista de Aquitania. En 679, tres años después de recuperar su trono, Dagoberto II ya se había creado diversos enemigos poderosos tanto seglares como eclesiásticos. Alguno de estos enemigos contaba con un aliado dentro del reino, y como si la historia se repitiese, uno de estos aliados era el mayordomo de palacio Pipino de Heristal.

Pipino de Heristal

Retrato de Pipino de Heristal

Cerca del palacio real de Stenay, una de las capitales del reino de Dagoberto II, había una extensión boscosa conocida como el bosque de Woëvres. Según se dice, el 23 de Diciembre de 679 Dagoberto II se fué a cazar a dicho bosque, sobre el medio día el rey, cansado, se echó a descansar bajo un árbol. Mientras dormía, uno de sus sirvientes obedeciendo las ordenes de Pipino de Heristal le clavó una lanza en un ojo. Más tarde los asesinos se dirigieron a Stenay con la intención de acabar con el resto de la familia. No se sabe a ciencia cierta la suerte que corrieron lo que si queda claro es que fue el fin del reinado de Dagoberto II y el fin de la dinastia Merovingia.

Craneo Dagoberto_II

Cráneo de Dagoberto II

¿Qué pasó pues, con el tesoro que amasó Dagoberto II? ¿pudo quedar oculto en algún lugar del Razés? ¿estaría oculto en el antiguo Rhedae, hoy Rennes-le-Château y fue esto lo que encontró nuestro misterioso cura?

OTRAS HIPÓTESIS

Parece increíble que una aldea tan pequeña y perdida en lo alto de una colina tenga tal carga de historia, pero la propia historia y las conclusiones de los investigadores, han desarrollado muchas más hipótesis acerca del secreto que aquí se esconde y al que tuvo acceso nuestro protagonista Berenger Sauniére.

Rennes-le Château fue una plaza fuerte Visigoda, hay que recordar que fueron los Visigodos de la mano de Alarico  quienes arrasaron Roma llevandose el tesoro que en su día los romanos saquearon del Templo de Salomón. Ataulfo fue aliado de Alarico en esta encomienda y hay que recordar que fue, además, dueño de las tierras donde se asienta Rennes junto con las familias Voisins y Fleury. Ataulfo era conocido como “el Rey de la Montaña Negra” y bajo las ruinas de Blanchefort, cercanas a Rennes se encuentra la “Roque Negre”, ¿Tiene alguna relación esta formación rocosa con el apodo de Ataulfo? ¿Habría ocultado Ataulfo parte del tesoro saqueado en Roma en las tierras de Rhedae?

ATAULFOAlarico

Retratos de Ataulfo y Alarico.

A parte de la multitud de historias sobre tesoros hay otras hipótesis que merece la pena mencionar. Uno de los autores del Enigma Sagrado- aquellos que proponían la descendencia de Jesus en su matrimonio con la Magdalena- Henry Lincoln nos hace otra propuesta. En uno de sus últimos libros “La Clave del Enigma Sagrado” nos narra como en sus últimas investigaciones ha descubierto que la distancia que hay entre las iglesias de los pueblos de los alrededores y las ruinas de los castillos formarian una Geometria Sagrada. Así, por ejemplo, la distancia entre, Rennes-le-Château, Blanchefort, La Soulane, Bezú y un punto en la linea trazada entre Bezú y Granes formarián una estrella de 5 puntas. Un pentagrama o pentáculo. Además de estas nos muestra innumerables alineaciones  equidistantes que formarian figuras geométricas todas ellas partiendo del pentagrama y no solo en esta zona, también nos muestra estas alineaciones en otras partes del mundo y en especia,l en la isla de Bornholm.

Alineamiento 1Alineamiento 2

Muestras de los alineamientos propuestos por Henry Lincoln

Puede ser, y no digo que no, antiguamente se construyeran las iglesias siguiendo una estricta alineación sagrada que formasen figuras geométricas como la estrella de 5 puntas, el sello de salomon o el pentagrama, pero no sé como se podría haberse beneficiado Sauniére de este descubrimiento.

Henry & Jean

Un servidor con Henry Lincoln – Octubre de 2012

A parte de los alineamientos sagrados de Lincoln, Elisabeth Van Buuren dice ver otro tipo de alineamientos, en este caso simulando las constelaciones zodiacales, lo que haría del entorno una especie de círculo mágico y místico cuyo centro sería Rennes-le-Château. Tampoco se muy bien como Sauniére podría hacer fortuna con esta circunstancia.

Por otro lado, tenemos los que creen en la hipótesis de la alquimia, Sauniére habría encontrado la Piedra Filosofal” – tambien considerada como santo grial- mediante la cual, es posible la transmutación de los metales básicos en oro. Otros, sin embargo, apuestan porque el gran descubrimiento de Sauniére fue la Tabla Esmeralda de Hermes Trismegisto y por no extenderme más en esta materia, nos encontramos con quien, suponiendo que la teoria de Gaia fuese cierta, esa teoria de James Lovelock por la cual la tierra en su conjunto seria un organismo vivo y se comportaría como tal, Sauniére habría tenido la suerte de encontrar un artefacto con el que poderse comunicar con dicho organismo.

Como vemos, no existen límites para la imaginación en cuanto a posibilidades se refiere, y lo mejor de todo, todas estas hipótesis pueden ser ciertas -mientras no se demuestre lo contrario- pero lo lógico es crear una hipótesis basada en pruebas. Esto es lo que hace a Rennes-le-Château un lugar único en el mundo y de lo que se alimenta esta historia, que cada día crece creando más caminos en este laberinto inexcrutable.

UNA HUMILDE OPINIÓN PERSONAL

Conocí la historia de Rennes-le-Château gracias a un libro de Santiago Camacho que yacía en una estanteria de mi casa desde hacía varios años. Un día, sin más, me puse a leerlo y entre otras historias se narraba el misterio de Rennes-le-Château. Desde entonces, he buscado información incansablemente, he comprado libros, he visto vídeos, visitado páginas web y leído todo cuanto se refería a esta historia hasta acabar visitando la aldea, mi última visita en Septiembre de 2013.

Cada hipótesis me obligaba a estudiar un nuevo campo, así tuve que leer acerca de los templarios, los cátaros, los visigodos, los merovingios, las sociedades secretas francesas, hasta acabar estudiando la biblia, los evangelios gnósticos y la vida de Jesus.

Fue entonces cuando me di cuenta de que estaba cayendo en la misma trampa en la que habían caído muchos investigadores. Los libros de Gerard de Séde y Baigent, Leight y Lincoln  habían hecho mella en esta historia y muchos de los investigadores empezaban su investigación a raíz de las hipótesis que ya estaban establecidas.

Sabemos que Sauniére encontró “algo” sin saber qué y sin saber “dónde”, ¿cómo se busca algo que no se sabe lo que es y no se sabe donde está?

Así pues, me decidí a buscar una solución alternativa desde otro punto de vista y lo primero que tenía que hacer era reducir esta historia a su mínima expresión, a lo básico de la historia, para lo cual me quedé con los hechos desencadenantes y que históricamente parecen ser ciertos, con el único inconveniente de que la cronología de estos sucesos no parece estar muy clara.

1-Saunière llega a Rennes-le-Château (año 1885).

2- Comienza la restauración de la iglesia (1887) hay que señalar que la reforma de la iglesia se hizo poco a poco, a lo largo de los años se reparó y se fue decorando la iglesia, completando el conjunto en el año1900.

3-A raiz de las obras en la iglesia se descubre un pergamino, este hallazgo podriamos situarlo entre los años 1890-1891.

4-Saunière manda levantar la losa de los caballeros (1891) el mismo año en que anota en su diario la frase “…hallazgo de una tumba…”

5-Cuando se descubre la tumba y los objetos de valor que hay debajo de la Losa de los Caballeros Saunière manda salir a los albañiles y se encierra en la iglesia donde realiza algun tipo de trabajo.

6-Es en 1895 cuando Saunière inicia sus trabajos nocturnos en el cementerio, este hecho queda constatado en las cartas de queja que los aldeanos entregaron al ayuntamiento.

7-A raíz de estos hallazgos Saunière empieza a dar muestras de una fortuna inagotable.

8-Cuando finalizan los trabajos de restauracion de la iglesia 1900, comienzan los trabajos de construcción de Villa Bethania y Torre Magdala 1901.

Diario

Anotación del 21 de septiembre de 1891 en el diario de Sauniere.

Por lo tanto, con estos datos podemos afirmar que sea lo que sea lo que encontro Saunière, los hallazgos los hizo -1- en la iglesia y -2- en el cementerio. Claro está que despues de la restauracion de la iglesia y despues de que Saunière no solo hiciese desaparecer la tumba de la marquesa, si no que, además recolocara el resto de tumbas del cementerio, hace especular sobre la ubicación exacta de donde se encontraban situados estos puntos clave.

Antoine Captier y Claire Corbu nos muestran en su libro L´héritage de L´abbé Sauniére el antiguo registro parroquial 1694 -1781 y nos aporta algunos datos sobre lo que hay debajo del suelo de la iglesia, así en un extracto de este leemos:

“…por maese Michel, parroco de Saint-Just, en mi presencia y con mi consentimiento, ha sido inhumada el treinta y uno del antedicho mes en la iglesia de este lugar, en la tumba de los señores que está cerca del balaustre, en presencia del antedicho maese Michel…”

Registro 1Registro 2

Registro parroquial.

La tumba de los señores que está cerca del balaustre… queda claro pues que bajo el suelo de la iglesia y cerca del balaustre se encuentra la tumba de los antiguos señores de Rennes, pero ¿es una simple tumba o hay mas?

El extracto que hemos leido del registro parroquial corresponde a la inumacion del cuerpo de Anne Delson -no confundir con la Marquesa de Hautpoul- lo que hace pensar que esta tumba tiene capacidad para varios cuerpos.

Otro dato importante al respecto nos lo ofrece Enric Sabarich en su libro El secreto de Rennes-le-Château, un viaje iniciatico al origende la leyendadonde leemos que:

…en el testamento de uno de los antiguos señores del lugar, Henri d´Hautpoul, fechado el 24 de abril de 1695 se lee… …queriendo que, después de mi muerte, mi cuerpo sea enterrado en la iglesia parroquial de Rennes, en la tumba de mis predecesores…

Podemos por lo tanto afirmar que esta tumba es de gran tamaño lo que la convertiría no en una tumba, si no en una cripta o necropolis. Esta afirmación queda corroborada por las lecturas que varios investigadores como Robert Eisenman (2001) o Richard Heygate (2009 a petición del ayuntamiento) han realizado sobre el suelo de la iglesia con un  Geo Radar (GPR) donde las pruebas son concluyentes, existe una cripta y al menos otra tumba bajo el suelo de la iglesia.

Otro investigador en este caso Jean Brunelin nos detalla en un informe ” El Sótano de la Iglesia de  Rennes-le-Château”  los diferentes trabajos de detección y las conclusiones de estos sobre la ubicación de la tumba y la Cripta. Según nos indica la  tumba mas antigua de los Señores se situaria bajo la estatua de San Antonio de Padua, tendria aproximadamente unos 15 m2 y situada a unos 3 metros del suelo. Por otra parte, tendriamos una cripta, mas pequeña que la antigua tumba de los señores y situada a menos profundidad.

En el museo de Rennes-le-Château en uno de sus paneles informativos podemos encontrar toda esta informacion donde además, podemos ver una reconstrucción simulada de la necropolis, así como la lectura del Geo Radar. También nos muestra una curiosidad de la iglesia, en una de las paredes de la torre del campanario sobresale un pilar redondo, justo en la parte que da al cementerio. Según otro investigador en este caso Paul Saussez esto simbolizaría la muerte de un niño, que bien podría ser la de Joseph d´Hautpoul cuya lápida puede verse tambien en el museo, hijo de la marquesa de Hautpoul  y fallecido a los 2 años pero ¿este tipo de simbolismo era solo particular de Rennes-le-Châteu? En el resto de iglesias de la zona no se ve nada similar. ¿Acaso en los pueblos colindantes nunca falleció ningún niño?

Museo Sauniere

Panel informativo en el museo de Rennes-le-Château

Mi opinión particular es que dicho pilar marca, justo debajo, donde nos indica la flecha, la posición donde se encontraba la tumba de la marquesa de Hautpoul, Marie de Negre Dables Dame de Hautpoul de Blanchefort , o mejor dicho,donde se encontraba la entrada a la Cripta de los Hautpoul, ya que en realidad esto sería una entrada secreta camuflada con la forma de una tumba, que conduciría a la cripta de los Hautpoul y sus antepasados y por ende, al resto de la necópolis que se encuentra bajo la iglesia.

Pilar cementerio

Lugar que marca el pilar en el cementerio

Esto puede sonar muy retorcido, si los antepasados de los Hautpoul se enterraban en su tumba, que  el registro parroquial la situa junto al pulpito, ¿Por qué la marquesa simulo su entierro en el cementerio dando origen a un acceso externo a la cripta?

La respuesta nos la vuelve a ofrecer nuestro compañero Enric Sabarich, fuente inagotable de información, en la que nos revela lo siguiente:

Marie de Negre d’Ables, Marquesa de Hautpoul, fue inhumada en 1781, pero no en la Tumba de los Señores de Rennes, como le correspondería por rango…¿por qué? En primer lugar, la tumba ya había sido clausurada hacia 1740; de hecho, su hijo Joseph fue enterrado en el cementerio en 1739. Pero, además, en 1776 apareció una “Lettres-Patente du Roi”, concerniente a las inhumaciones en las iglesias, capillas y cementerios, que sentenciaba en su artículo 1º:

Ninguna persona eclesiástica o secular, cualquiera que sea su calidad, condición y dignidad que pueda ser, con la excepción de los arzobispos, obispos, sacerdotes, patrones de iglesias, y los altos dignatarios y fundadores de capillas, pueden ser enterrados en las iglesias, incluso en las capillas públicas o privadas, oratorios, y en general, en todos los espacios cerrados  donde los fieles se reunen para la oración y la celebración de los santos misterios, y por cualquier razón y bajo ningún pretexto. “…

Letres-pattente-du-Roi

Copia del Lettres-Patente du Roi.

La marquesa, perteneciente a la nobleza se vio obligada a enterrarse en un cementerio junto al resto de mortales. Esta nueva situación la condujo a urdir un plan junto a su confesor, el padre Antoine Bigou, antecesor de Saunière como párroco de la iglesia de Rennes-le-Château. Mandaron construir una entrada alternativa a la cripta de sus antepasados desde el exterior, justo del otro lado de la pared de la iglesia, donde se encontraba el antiguo pulpito y casualmente junto a la torre del campanario. Marcarían este lugar con el pilar que sobresale de la torre y el día que falleciera la marquesa, seria enterrada en la cripta de sus antepasados y dicha entrada se taparia con las lápidas de defunción, haciendo creer que había sido inhumada en el cementerio, cumpliendo la “Lettres-Patente du Roi” dictada en 1776 y descansando en el lugar que la corresponderia por rango.

Tumba de la Marquesa de Hautpoul

Representación de la tumba de la Marquesa en el lugar que ocupó en el cementerio.

La historia empieza a ser coherente, pero sabía que tenía que conseguir alguna prueba de que esto podía ser posible. Todas las pistas, incluso las que nos dejo Saunière me conducían al mismo lugar, así, en mi ultima visita a Rennes-le-Château mi objetivo fundamental fue conseguir la foto de ese lugar, y ver si se encontraba alguna pista o señal que diese fe de que podía estar en lo cierto, y el resultado, ha sido sorprendente.

He revisado un monton de fotos del cementerio, desde las más antiguas hasta las mas modernas. El cementerio ha sufrido  variaciones, se han enterrado nuevos cuerpos, se han cambiado tumbas y algunas se han renovado. Otras tumbas siguen inamovibles con el paso del tiempo, como si hubiesen caído en el olvido. Una de estas tumbas es concretamente la que marca el lugar que nos señala el pilar de la iglesia.

 A dia de hoy encontramos la tumba de un aldeano fallecido el 22 de Abril de 1896. Como hemos comentado Saunière realiza sus trabajos en el cementerio hacia 1895, y el año de defunción que marca esta losa es de 1896 ¿que mejor forma de tapar el acceso a su botín que con una tumba reciente? Saunière se las habría ingeniado para utilizar el primer fallecimiento que se produjo en el pueblo con la intención de tapar dicho acceso, e impedir que nadie descubriese la ubicación de esta entrada. Esto le garantizaría que su secreto estuviese a salvo durante unos cuantos años, tantos que incluso a día de hoy esa tumba sigue inamovible.

Tuma cementerio

Tumba situada bajo el pilar saliente de la torre de la iglesia (Septiembre de 2013).

Sauniére no solo se encargaría de tapar dicha entrada colocando una tumba reciente encima, si no que además, según mi teoria, bloquearía dicha entrada con las piedras que recogia en sus salidas por los alrededores,y que traía en un canasto colgado de la espalda, con la excusa de que eran para construir la gruta que hoy vemos en el jardín.

Todo esto no es mas que una teoría particular, claro está, pero echemos un vistazo a los articulos anteriores, ¿acaso no hemos comentado que el simbolismo del mirador junto con Torre Magdala y el invernadero, parecen simbolizar una torre que ascendía (Torre Magdala) y una torre que descendía (el invernadero)? ¿no se esta dando esta circunstancia en el cementerio, donde tenemos la torre del campanario (que asciende) y a sus pies la escalera que oculta la tumba (que desciende) a la cripta? Torre Magdala es una torre alta, muy visible mientras que el invernadero simula ser una torre invertida de cristal, transparente, como queriendo pasar inadvertida. El torreón del campanario es alto, muy visible mientras que la escalera que desciende está oculta, invisible.

representacion-n-invertidatorre sube y baja

Representación del significado del conjunto Torre Magdala – Invernadero

Se da otra particularidad, dentro de Torre Magdala, en el embaldosado del suelo encontramos una “anomalía”. El suelo muestra unos dibujos circulares que se completan juntando 4 valdosas formando un cuadrado.  En la figura que se forma con las cuatro valdosas se unen 4 puntos negros justo en el centro, sin embargo en uno de los conjuntos uno de los puntos es rojo. Esto podría ser una deficiencia de fabricación, pero da la casualidad de que el punto rojo esta justo delante de la escalera que sube por la atalaya a lo alto de Torre Magdala, y además antiguamente se podía ver su equivalente, es decir, la misma deficiencia en el embaldosado del invernadero justo frente a la escalera que desciende pero esta vez en color blanco. ¿Casualidad? Sinceramente creo que Saunière nos está indicando claramente que nos fijemos en la escalera que asciende y la que desciende.

Punto rojoInterior Torre Magdala

El punto rojo en medio del conjunto y la situación dentro de Torre Magdala.

Pero por si todavía no lo vemos claro, hay una pista mucho más contundente, durante el recorrido por los dominios de Saunière y analizando su simbolismo nos hemos topado varias veces con un número, el 22, ¿Qué fecha de fallecimiento marca la lápida que hoy ocupa ese lugar? Exacto, el dia 22 INCREIBLE!!! Las pistas que Saunière parece habernos dejado dan de lleno con la situación exacta de esta tumba. ¿De nuevo casualidad?

En otro libro, en este caso de Jean-Luc Ronin “El Secreto del Abad Saunière” encontramos un dato significativo. El antiguo castillo condal, (siglos IX – XIII) se situaba justo encima de lo que hoy es la finca de Saunière, el cementerio y la iglesia. La iglesia además estaría construída sobre la antigua capilla de dicho castillo.

Antiguo Castillo Condal

Lugar que ocupaba el antiguo castillo condal.

Por lo tanto, la tumba de los antiguos señores de Rhedae, que estaba en la cripta de la capilla del antiguo castillo, quedó debajo de la iglesia cuando esta se construyó en el año 1059 y su acceso se sello con la losa de los caballeros. Años más tarde, los antepasados de los Hautpoul construyeron una segunda cripta familiar, esta vez al lado del púlpito como nos señala el antiguo registro parroquial, que casualmente da a la pared del cementerio, donde se encuentra el campanario quedando asi:

CRIPTAS

Representación de las criptas bajo la iglesia, la situación de la tumba del cementerio y el acceso desde esta a la necrópolis.

Pero si Saunière encuentra la antigua tumba de los señores de Rennes-le-Château bajo la iglesia, ¿qué es lo que le lleva a  buscar la tumba de la marquesa en el cementerio? A este respecto creo poder dar una explicacion coherente.

Cuando Saunière manda levantar la Losa de los Caballeros, accede solo a la tumba de los antiguos señores de Rhedae. No sabemos exactamente que encuentra en  su interior pero desde luego fue su descubrimiento mas importante ya que Saunière remarca el año 1891 en varios escritos como un año importante. Después volvería a tapar su acceso. Mas tarde, Saunière descubre en el antiguo registro parroquial que bajo la iglesia existe otra tumba, la de los Hautpoul, y se da cuenta de que en el cementerio esta enterrada la marquesa. Al ver las incripciones que Bigou dejó en las losas se percata de que la tumba esconde algo y decide ponerse manos a la obra. Es entonces cuando descubre el acceso exterior a la cripta de los Hautpoul. Las quejas de los aldeanos le obligan a taponar este acceso rápidamente pero tendría tiempo suficiente como para cojer lo necesario del interior, o localizar el lugar donde hacerse un acceso privado a la cripta, desde donde excavaria un pequeño túnel que uniria las dos tumbas.

No es la primera vez que alguien situa una entrada a las criptas desde el cementerio, Paul Saussez ya desarrollo esta hipótesis desde otro punto cercano a la torre y tampoco ha sido el único. André Douzet y Ben Hammot muestran esquemas similares en sus webs, Gerard de Sede situa en un plano,la tumba de la marquesa en este punto exacto, en su libro El Oro de Rennes. Pero si esto es así, ¿por qué nadie se percató de las señales que nos muestra la tumba que actualmente ocupa este lugar?

Sea como sea, lo que esta claro es que las últimas investigaciones nos han dado una solución para el “dónde”.

En el aire quedan muchas preguntas, sobre todo, la más importante ¿qué es lo que encontró Saunière?

Desde luego, a esta pregunta no puedo aportar una solución real pero si mostrar una opinion personal avalada por ciertos detalles. Las hipótesis sobre la tumba de la Magdalena, la tumba de Jesus y el linaje sagrado creado a raíz de la descendencia entre ambos, son hipótesis muy bonitas y han hecho de Rennes un lugar de culto y misterio como ningún otro, pero según dice hoy en día uno de los autores que desarrollaron esta teoría, no hay evidencias.

Si pensasemos en una forma en la que enriquecernos de inmediato seguramente lo primero que nos venga a la cabeza sea una loteria o en el hallazgo de un botín importante. Y eso es lo que  sin duda creo encontro Saunière. ¿Qué es un tesoro? Los bienes y riquezas que guardaban los antiguos reyes y nobles en escondrijos, dentro de sus fortalezas o iglesias con el fin de tenerlo a salvo. Muchos de estos reyes y nobles tenían por costumbre enterrarse con sus riquezas, por lo que es casi seguro, que en las tumbas de los antiguos señores que se encuentran bajo la iglesia, estos se hubiesen enterrado con sus tesoros.

Esto es lo que encontro Sauniére y de lo que se benefició. Un secreto que no podia revelar, pues ¿cómo explica un cura que se ha enriquecido profanando las tumbas de los antiguos señores?.

Entre los papeles de Saunière se encontro una especie de “collage” hecho con recortes de periodicos. En uno de estos recortes podemos ver la imagen de unos ángeles bajo los que Saunière había escrito:

“EL AÑO 1891 LLEVADO A LA ETERNIDAD CON EL FRUTO DE LO QUE SE HABLA AQUI ABAJO”

Debajo vemos otro recorte de prensa donde se ve la imagen de los reyes magos entregando al niño oro, incienso y mirra.

CollageCollage encontrado entre los papeles de saunière.

También sabemos que Saunière regaló objetos de valor a cietas personas. A su compañero el abate Courtauly  le regaló una colección de monedas de la época merovingia-carolingia, a la sobrina de su criada Marie la regalo un collar y un brazalete visigodos y a su compañero el abbate Grassaud le regaló un cáliz de oro del siglo XIII.

Calid Grassaud

Cáliz que Sauniere regalo al abate Grassaud.

¿De dónde sacó Saunière estos objetos? ¿Acaso se dedicó a buscar y comprar piezas y joyas antiguas para luego regalarlas? Sería absurdo, cuando lo lógico sería pensar que estos objetos formaban parte del botín que encontro bajo la iglesia, y que este botín era de dimensiones considerables como para regalar algunos de estos objetos sin más.

Por último, tenemos el testimonio de su ama de llaves, Marie Denarnaud, testigo directo, fiel compañera y confesora de Berenger Saunière. Recordemos que Marie, tras la muerte de Saunière, comentaba por el pueblo “…con lo que el cura había encontrado, se podría mantener al pueblo durante cien años, y todavía sobraría… …caminais sobre oro sin saberlo…”

Si damos crédito a estas declaraciones, no podemos pasar por alto que Marie hace alusión directamente al oro. Otra de las confesiones que Marie realizo, fue cuando le dijo a Noël Corbu  ” …no se preocupe señor Corbu, antes de morir, le revelaré un secreto que le haría rico, muy muy rico…”

De nuevo Marie nos habla de una riqueza importante, pero además, nos está indicando calaramente que una parte importante de esa riqueza sigue oculta en elgún lugar.

Así pues, todo parece indicar claramente que nuestro protagonista, Berenger Saunière, se enriqueció gracias a los tesoros enterrados junto con las tumbas que se encuentran bajo su iglesia, perturbando la paz que los antiguos nobles buscaban al enterrarse bajo los templos y extirpando parte de las riquezas que estos decidieron llevarse a su descanso eterno.

Esto no resuelve del todo el misterio, quedan muchas preguntas en el aire y hay que seguir buscando e investigando para aclarar ciertos aspectos que todavía no estan muy claros. ¿dónde guardaba Saunière su botín? Cuando Saunière encuentra las tumbas ¿Cogió todo lo que pudo y luego tapó los accesos a las estas o se construyó un acceso secreto por donde poder acceder al tesoro? si es así ¿dónde se encuentra esa entrada secreta?

Todo esto se resolverá el día que se acceda a la necrópolis que hay bajo la iglesia, el propio ayuntamiento tiene pedido desde hace tiempo un permiso a la DRAC para poder realizar la excavación que le permita descubrir la tumbas y su contenido, pero aquí surgen las dudas. ¿permitirán de una vez por todas que se descubra el secreto que se esconde bajo este pueblo? ¿hay algún interes para evitar que esto suceda? ¿ha conseguido alguien entrar ya dentro de estas tumbas?

Dicen que el misterio de Rennes-le-Château transforma las vidas de aquellos que han querido penetrar en su misterio y es verdad, pues esta pequeña aldea perdida en las montañas del sur de Francia ha conseguido cambiar mi vida por completo.

La busqueda continúa… QUAERENDO INVENIETIS

AGRADECIMIENTOS

Quiero dar las gracias de forma especial a Enric Sabarich por su colaboracion a la hora de contrastar datos, como fuente de inspiración y sobre todo fuente de información y erudicion. A Carlos Mesa por guiarme en mi primera ruta por Rennes-le-Château y enseñarme tantos secretos y lugares misteriosos, fué una ruta inolvidable. A Oscar Fabrega, Toni de Oberon Misteria y toda esa gente del grupo “El Secreto De Rennes-le-Château/Facebook” que aporta sus conocimientos en este espacio que cada dia lo hacen más interesante.

BIBLIOGRAFIA

-Santiago Camacho – CONSPIRACIÓN, La sombra que nos gobierna

-Gérard de Sède – EL ORO DE RENNES

-Gérard de Sède – EL MISTERIO DE RENNES-LE-CHÂTEAU

-M. Baigent, R. Leigh y H. Lincoln – EL ENIGMA SAGRADO

-M. Baigent, R. Leigh y H. Lincoln – EL LEGADO MESIÁNICO

-Henry Lincoln – LA CLAVE DEL ENIGMA SAGRADO

-Bill Putman y John Edwin Wood – EL TESORO DE RENNES-LE-CHÂTEAU, Un misterio resuelto.

-Josep Guijarro – EL TESORO OCULTO DE LOS TEMPLARIOS

-Lionel y Patricia Fanthorpe – EL SECRETO DE RENNES-LE-CHÂTEAU Y EL MISTREIO DEL TESORO DE LOS TEMPLARIOS

-Jean-Luc Robin – RENNES-LE-CHÂTEAU, El secreto del abad Saunière

-Enric Sabarich – EL SECRETO DE RENNES-LE-CHÂTEAU, Un viaje iniciatico al origen de la leyenda.

-Oscar Fabrega – PROHIBIDO EXCAVAR EN ESTE PUEBLO

-Claire Corbu y Antoine Captier – L´HÉRITAGE DE L´ABBÉ SAUNIÈRE

-Henri Boudet – LA VRAIE LANGUE CELTIQUE ET LE CROMLECK DE RENNES-LES-BAINS

-Jean Chevalier y Alain Gheerbrant – DICCIONARIO DE LOS SIMBOLOS

-Rudolph Koch – EL LIBRO DE LOS SIMBOLOS

VIDEOS

http://www.youtube.com/watch?v=JCgh171n4rg

WEBS

-http://laisladesibila.blogspot.com.es/

-http://www.planetainsolito.es/

-http://oscarfabrega.com/

-http://www.carlosmesa.com/

-http://tejiendoelmundo.wordpress.com/2009/05/28/rennes-le-chateau-historia-enigmas-y-descubrimientos/

-http://www.rennes-le-chateau.com/

-http://www.benhammott.com

-http://www.societe-perillos.com/

-http://www.rhedesium.com/

-rennes-le-chateau-archive.com

-http://www.henrylincoln.co.uk/

Categorías: Lugares con misterio | Etiquetas: , , , , , , , , , , , , , , | 5 comentarios

RENNES-LE-CHÂTEAU PARTE IV – El misterio

Después de un pequeño descanso, hemos aclarado nuestras ideas y despejado la mente lo suficiente como para poder seguir con el escrutinio de la iglesia. Apenas nos hemos adentrado en el pequeño templo y la cantidad de información, inscripciones y detalles que nos hemos encontrado en la pared Oeste son abrumadores y las alusiones a un posible tesoro oculto son más que evidentes pero, lo más peliagudo estaba por llegar. Claves ocultas o anomalías en las figuras que decoran la iglesia parecen reforzar la teoría de que la Magdalena llego a la Galia con un descendiente de Jesús en su vientre o incluso que Jesús no murió en la cruz. ¿Tendrá sentido todo esto? Vamos a comprobarlo.

Ante nosotros se presenta el resto de la iglesia, una pequeña nave con una desmesurada decoración que se me antoja maravillosa. Quizá me esté dejando sujestionar por el halo de misterio que envuelve todo cuanto me rodea.

Iglesia rennes-le-chateau1

Avanzando por el pasillo central sobre el suelo ajedrezado, llegamos hasta una pequeña valla que nos separa del Altar. El altar se sitúa bajo un techo abovedado de color azul y totalmente estrellado, como si estuvieramos mirando el cielo nocturno desde la cupula de un observatorio.

Una cruz corona el altar flanqueada por seis candelabros dorados situados de forma escalonada, que descienden por unos peldaños a los lados del Sagrario.

En el frontal de la parte inferior del altar nos encontramos un bajo-relieve pintado en parte por el propio Berenger Sauniére, donde se nos muestra a la Magdalena refugiada en una gruta, cumpliendo su penitencia con sus atributos comunes, la calavera, la cruz y el libro. Este fresco es otro de los iconos de esta historia y como no, encontramos en el elementos significativos.

Iglesia rennes-le-chateau altar

Vista completa del altar.

Empezaremos por la inscripcion que en su día se podia leer bajo el fresco  JÉSU.MEDÉLA.VULNÉRUM  +  SPES.UNA.POENITENTIUM.     PER MAGDALENAE.LACRYMAS  +  PECCATA.NOSTRA.DILUAS. que podriamos traducirlo así (Jesús es la única esperanza del penitente para la curación de nuestras heridas, por las lágrimas de Magdalena borra nuestros pecados)

Casualmente, si nos vamos al articulo 1 y obserbamos el manuscrito 1, vemos que esta frase aparece en la parte inferior exactamente de la misma forma. ¿casualidad? ¿demuestra esto, que estos son realmente los pergaminos que encontró Sauniére?

Iglesia de Rennes-le-chateau MagdalenaFresco old altar

Comparación del fresco del altar en la actualidadcon una foto de los años 60/70.

A parte de esta inscripción, podemos observar otros detalles llamativos, como por ejemplo, el extraño entrelazado de las manos de la Magdalena que parecen simular una escalera descendente, recordemos que frente al antiguo altar Saunière mando levantar la losa de los caballeros, ¿puede estar indicandonos la Magdalena que frente a ella desciende una escalera hasta la cripta que hay bajo la iglesia?

Dedos entrelazados Magdalena

Detalle de los dedos entrelazados.

Pero sin duda lo que mas llama la atención es nuevamente el paisaje montañoso que se asoma a la entrada de la gruta, en el lado izquierdo del fresco y que también se relacciona con los alrededores de Rennes-le-Château. El pico montañoso se asemeja al Cardou y las ruinas del castillo podrían pertenecer al ruinoso castillo de Coustaussa que, por si fuera poco, coincide con el paisaje real desde dicha perspectiva y que además, coincide con la visión que tendríamos desde Rennes-le-Château.

Paisaje tras la MagdalenaCardou y Coustaussa

Comparativa del paisaje del fresco del altar con el paisaje real visto desde Rennes-le-Château.

Casualmente muy cerca de Rennes-le-Château se encuentra una gruta llamada la gruta de la Magdalena que es visible desde el mirador y la torre Magdala, donde además se rinde culto a la Santa. ¿nos está indicando Sauniére que esta es la gruta real donde se refugió la Magdalena según cuenta la tradición local y por eso decidió pintarla bajo el altar? Una vez mas vemos como las leyendas locales, el entorno y los elementos decorativos de la iglesia parecen estar fuertemente relacionados, como queriendonos revelar un secreto.

Entrada a la Gruta de la MagdalenaVista de Rennes-le-chateau desde la gruta de la Magdalena

Entrada a la Gruta de la Magdalena y vista de Rennes-le-Château desde el exterior.

Desde el interior de la GrutaOfrenda en el interior de la Gruta

Vista de la entrada a la Gruta desde el interior y algún tipo de ofrenda a la Magdalena.

Tras el altar encontramos en la pared un precioso vitral donde aparece nuevamente la Magdalena, esta vez representando una escena bien conocida en los Evangelios, la pecadora que ungió los pies de Jesús con un caro perfume de Nardo:

Después de la resurrección de Lázaro, Jesús es invitado a una cena en la cual María de Betania (identificada como Maria Magdalena) demuestra su devoción por él.  (Juan, 12:3)”María, pues, tomó una libra de perfume muy caro, hecho de nardo puro, le ungió los pies y se los secó con sus cabellos, mientras la casa se llenaba del olor del perfume”.

Vitral de la uncion tras el altar

Vitral del ventanal tras el Altar.

A los lados del altar, colgadas de la pared, aparecen dos figuras, San José a la izquierda y la Virgen María a la derecha. Dos figuras que no se iban a librar de un misterioso y polémico simbolismo pues, aparecen ambas con un niño idéntico en brazos. ¿dos niños? ¿pudo tener Jesús pues, un hermano gemelo?

Según nos narra Enric Sabarich en su reciente publicación “El-secreto-de-RennesleChateau-Un-viaje-iniciatico-al-origen-de-la-leyenda“:

En el evangelio de Juan se menciona a un misterioso Gemelo. Su nombre es Tomas, llamado Dídimo.

(Juan, 11:16)”Entonces Tomas, por otro nombre Dídimo, dijo a sus condiscipulos: vamos tambien nosotros y muramos con el”.

Dídimo es un término griego que significa gemelo… Pero el tema se complica todavía más cuando descubrimos que Tomás es una palabra hebrea que tambien significa gemelo (taoma).

Así pues, ¿puede Sauniére estar haciendo algún tipo de alusión a un posible hermano gemelo de Jesus mediante estas dos figuras ,o por el contrario es una referencia a la descendencia de este?¿Tiene esto algo que ver con lo que encontro Sauniére o simplemente son las conclusiones delirantes de algunos investigadores?

San JoseVirgen Maria

Las figuras de San José y la Virgen María con los dos niños idénticos en brazos.

Dejamos el altar de lado y empezamos nuestra observación de la pared norte, la que está a nuestra izquierda. Lo primero que vemos es una pequeña puerta que accede a las escaleras que suben al  púlpito y ante nosotros se presenta el nuevo púlpito, el que Sauniére mandó construir para su restaurada iglesia. Recordemos antes que en el balaustre que sustentaba el antiguo pulpito es donde todo parece indicar que Sauniére, o más bien el capellán Captier encontraría una pequeña vasija de cristal con un pergamino en su interior.

Pulpito Rennes-le-chateau

Foto del actual Púlpito en la iglesia de Rennes-le-Château.

Este nuevo púlpito está sustentado por un balaustre con forma de cuatro columnas y su decoración es tan recargada que resulta extravagante hasta para los más debotos. Son numerosas las figuras que aquí se representan pero resalta la que está en la puerta superior de acceso al púlpito en la que aparece Jesus con el dedo señalando al cielo. Curiosamente, es la misma figura que está en el frontal del púlpito. Otra figura que aparece en el Púlpito es San Lucas cuya inicial, la “L” forma parte de un mensaje oculto dentro de la iglesia.

Hay quien asegura que juntando las iniciales de las figuras que decoran la iglesia, excluyendo la de María Magdalena y sumando la de San Lucas del púlpito se forma una palabra:

Plano GRAAL

Representacion de como se forma la palabra GRAAL

Como vemos en este plano, cogiendo las iniciales de las figuras de la iglesia excluyendo la de Maria Magdalena formamos la palabra GRAAL (Grial) y no solo eso, además se forma una gran M que quedaría situada justo debajo de la figura de la Magdalena. Por si esto fuera poco, el centro de la M tiene forma de V, forma que también se atribuye al útero de la santa como el verdadero Grial, el vientre materno que portaba la sangre real de Jesus, su descendencia, que daría origen a una estirpe real, la Sangre Real o Santo Grial.

¿volvemos a toparnos con una casualidad? El índice medio porcentual de las casualidades en esta iglesia seguramente sea la excepción que rompa la regla.

Vamos a aprovechar este asunto para mostrar el resto de figuras que decoran la iglesia. La primera que nos encontramos siguiendo la pared norte despues del Púlpito en la de San Antonio el Ermitaño y la que le sigue por la misma pared es la de Santa Germana.

San Antonio Ermitaño

Figura de San Antonio Ermitaño.

Santa Germana

Figura de Santa Germana.

Está claro que nuestro misterioso cura no nos quiere dar descanso y en la figura de Santa Germana volvemos a toparnos con una de esas coincidencias que parecen relacionar esta imagen con las leyendas locales. En la representación vemos a la Santa con dos ovejas, evocando quizá a una pastora y como no podía ser de otra forma, encontramos una leyenda popular que dice lo siguiente:

El diablo guarda en Blanchefort un gran tesoro y un día soleado una pastora de la zona vio como el diablo extendía sus monedas de oro sobre la montaña. La pastora acudió enseguida a avisar a los aldeanos para que fueran a verlo, pero al llegar, el diablo ya había ocultado el tesoro. Los aldeanos se reunieron en consejo y decidieron consultar a un brujo de Limoux, quien se ofreció, a cambio de la mitad del tesoro a enfrentarse a dicho diablo, con la condición de que “en el momento que me oigais gritar deberéis acudir en mi ayuda”. Acordado esto el brujo fue a batirse con el diablo y pronto empezó a emitir unos gritos horribles, tanto, que los campesinos pusieron pies en polvorosa. El brujo volvió a la aldea enfurecido con los campesinos exclamando ¡Menguados! Por vuestra culpa lo perdimos todo, le tenía ya cojido un cordon de la bolsa pero no fuisteis en mi ayuda. Dejando avergonzados a los aldeanos, el brujo regreso a Limoux.

Vemos  nuevamente como una figura de la iglesia nos traslada a una leyenda popular en la que volvemos a encontrar a un diablo custodiando un tesoro oculto en las inmediaciones del pueblo. Pero no es la unica leyenda que nos ofrece Santa Germana, también observamos su delantal lleno de flores que casualmente nos traslada a esta otra leyenda:

Santa Germana de Pibrac fue una pequeña pastora del siglo XIX nacida en el seno de una familia pobre, que hurtaba pan y se lo escondia en el delantal para repartirlo entre los más pobres que ella. Un día su padre descubrió su enredo y enfurecido le ordenó a la joven que mostrara el contenido del delantal. Milagrosamente el pan se había convertido en rosas ante la atónita mirada de su padre.

En esta ocasión no encontramos relación con tesoros ni diablos pero, curiosamente el día de Santa Germana es el 17 de Enero, que casualmente tambien es el dia de San Antonio Ermitaño y que casualmente tambien es el día que figuraba en la losa de la Marie de Negre Dables. Además la historia de Santa Germana es idéntica a la de otra santa llamada Roseline que vivió en el siglo XIII en Arc-sur-Argens y cuyo padre sorprendió dando pan a los pobres, cuando este ordenó a la joven que mostrara lo que llevaba en su delantal, el pan se transformó en rosas. Roselin falleceria a los 66 años un ¡17 de Enero! ¿qué tiene de especial esa fecha?

San Roque

Figura de San Roque.

Continuando con el resto de figuras, justo en frente de Santa Germana, ya en la pared sur encontramos a San Roque y seguidamente nos volvemos a encontrar con la imagen de Maria Magdalena con la cruz, el cráneo, el libro y en esta ocasión además nos muestra sobre su mano izquierda un frasco. ¿Quizá el frasco de alabastro donde guardaba el perfume de nardo con el que ungió los pies de Jesus en Betania, como nos mostraba el vitral del altar? ¿ O nos esta queriendo decir que ella era la verdadera portadora del Santo Grial? ¿que significa esa extraña cruz que aparece dibujada en el libro que esta a los pies de la Magdalena?

Maria MagdalenaLibro con una cruz a los pies de la Magdalena

Figura de Maria Magdalena y detalle de la cruz dibujada en el libro a los pies de la Magdalena.

La última figura que encontramos en este recorrido es la de San Antonio de Padua, que a priori no nos ofrece nada en especial pero al que Sauniére a querido colocar en un lugar privilegiado, ya que lo situa sobre un escudo que portan cuatro ángeles. Hay que recordar que cuando queremos encontrar algo perdido, la tradición dice que hay que pedirle ayuda a San antonio de Padua. Quizá Sauniére agradezca así al santo su hallazgo.

San Antonio de Padua

Figura de San Antonio de Padua.

El vitral que aparece en la pared, a la altura de San Antonio de Padua es el protagonista de un efecto optico muy singular. Todos los 17 de Enero a medio dia, (otra vez esta fecha) el sol entra por el vitral produciendo un reflejo en la pared norte que se conoce como “Pommes Bleues” manzanas azules. Da la casualidad de que este reflejo al medio día de un 17 de Enero se posa justo sobre el Púlpito, es decir, que el descifrado del manuscrito 1 que comentamos en el primer articulo cobraba sentido, A MIDI POMMES BLEUES.
En la fecha señalada, 17 de Enero, teníamos que fijarnos en el reflejo de las manzanas azules, que nos indicaría el lugar donde se encontraba la clave de todo este misterio, el balaustre del púlpito donde estaba escondida la pequeña basija de cristal que contenia el pergamino que encontro el capellan Captier.

A midi pommes bleuesPommes bleues pulpit

Representación de la entrada del sol por el vitral y las manzanas azules sobre el púlpito.

Justo detrás de la figura de San Antonio de Padua tenemos la puerta de acceso a la sacristia, a la que por desgracia no se puede entrar.Su interior no nos muestra nada aparentemente importante a excepción de un vitral que representa a Jesus Crucificado y que puede contemplarse desde el exterior, pero Sauniére mandó construir adosada a la sacristia una pequeña habitación secreta a la que solo se podía acceder desde esta a traves de una puerta disimulada en el fondo de un armario o estante. La habitación secreta disponia de una pequeña ventana, un ojo de buey  que Sauniere solia tapar con una cortina oscura.

Habitacion Secreta

Habitacion secreta vista desde el exterior, de forma semicircular y con su pequeña ventana.

interior-habitacion-secreta-1interior-habitacion-secreta-2

Interior de la habitacion secreta.

La habitación es pequeña y en su interior nos encontramos con el estante o el resto del armario que en su día servia para disimular la puerta secreta. Curiosamente, alguien ha colgado una cortina de este estante como para querer ocultar algo que se encuentra en la pared, que es la que da al interior de la iglesia, pero, ¿qué podría ocultar esta pared?  El siguiente plano nos ayudará a orientarnos:

Plano Habitacion Secreta

Plano de la situación de la habitación secreta.

Como ya comentamos en su momento Sauniére mandó levantar la losa de los caballeros que se situaba delante del altar. Bajo esta losa se halló una fosa con unos esqueletos y una olla con monedas de oro, aunque se especula con que lo que realmente encontró el cura fue el acceso a una cripta situada bajo la iglesia. Sauniére encontraría su fuente inagotable en esta cripta pero lógicamente, debería tener un acceso discreto a la misma, lejos de ojos indiscretos. Da la casualidad de que donde se sitúa la habitación secreta, antiguamente había una cisterna de agua, Sauniere construiría la habitación sobre esta y aprovecharía la antigua cisterna para crear su entrada particular a la misma.

Pero, ahora que me doy cuenta, como he comentado anteriormente en el fresco que se encuentra en el frontal de la iglesia, la Magdalena cruza sus manos y sus dedos parecen simular una escalera descendente, ¡Tendría sentido! Bajo la losa que habia frente al altar habría una escalera que descendería hasta la cripta. ¿Es este el significado oculto en las manos de la Magdalena?  Saunière se habria creado su entrada particular a esta desde la habitación secreta y si es así, ¿que es lo que encontró aqui Sauniére que le hizo inagotablemente rico? Puede que alguien haya intentado salir de dudas excavando en la habitación secreta y haya tapado su hazaña con la cortina. SOLO ES UNA TEORIA!!.

Ya solo nos queda un elemento por examinar en la iglesia, el via crucis, los catorce pasos que rodean la iglesia mostrando el calvario de Jesus antes de ser crucificado.

He leido en varias publicaciones que el Via Crucis de la iglesia de Rennes está colocoado de forma inversa, es decir en sentido contrario al de las agujas del reloj, no obstante en mis ultimas visitas a otras iglesias buscando simbología semejante, he podido comprobar como estos, están colocados de igual modo que en la iglesia de Rennes, por lo que entiendo que la colocación de este es correcta.

Estacion 1 via crucis

Primera Estación

Volvemos pues junto al púlpito. A su mano izquierda se nos presenta la primera imagen del via-crucis. En ella se representa a Poncio Pilato condenando a Jesus ante la muchedumbre, pero esta escena tiene algo raro, un niño negro aparece sujetando la bandeja donde Poncio se lava las manos. En los evangelios, no aparece por ningun sitio un niño de raza negra, pero mucho mas extraña es la presencia del animal que dicho niño tiene a sus pies. Es un Grifo de Oro, un ser alado mitológico con cuerpo de león y cabeza de águila. Hay quien, claro está, ha relacionado la presencia tanto del niño como del Grifo con el entorno local ya que muy cerca de Rennes, al lado de la antigua fortaleza de Blanchefort existe una formacion rocosa conocida como el Roco Negro (que seria lo que simboliza el niño) que casualmente esta cerca de las antiguas minas de Oro de Blanchefort, (que es  lo que podría estar indicando la presencia del Grifo de Oro).

Estacion 2 via crucisEstacion 3 via crucis

Pasos II y III del Via Crucis.

En el segundo paso vemos como Jesus es cargado con la cruz mientras un joven muchacho se agacha para recoger del suelo la punta de una lanza, que coincide con el pié de Jesus. El suelo bajo este pie se ha pintado de color verde, diferente al resto ¿por qué? ¿qué significado puede tener eso?. Además el muchacho tiene bajo sus piernas un objeto dorado, como de oro. Podría ser el casco de un soldado sin embargo, he revisado pacientemente imagenes de otros via crucis y en ninguno se dan estas circustancias.

El paso III representa la primera caida de Jesus con la pesada cruz.

Estacion 4 via crucisEstacion 5 via crucis

Pasos IV y V del Via Crucis.

En el cuarto paso Jesus se encuentra con la Virgen Maria y con la Magdalena pero, un extraño personaje entra en escena. Es Simón de Cirene que esta agarrando a Jesus por el pecho y cuyo parecido con Jesus es espectacular.

En el quinto paso no es Jesus quien porta la cruz, si no Simón de Cirene. ¿Puede ser cierta entonces la teoria de que Jesus no fue crucificado, que fue Simon quien ocupó su lugar? Esta teoría, aunque absurda, queda recogida en los evangelios gnósticos de los manuscritos encontrados en Nag Hammadi, el Segundo Tratado del Gran Set y en el  Apocalipsis de Pedro.

Estacion 6 via crucisEstacion 7 via crucis

Pasos VI y VII del Via Crucis.

Llegamos a la estación VI donde Santa Verónica limpia de sangre la cara de Jesus. La imagen de la VII estacion nos muestra a Jesus cayendo por segunda vez extenuado por el peso de la cruz y el dolor de las llagas de los latigazos.

Estacion 8 del via crucisEstacion 9 del via crucis

Pasos VIII y IX del Via Crucis.

En el paso VIII Jesus consuela a un grupo de mujeres donde una, lo besa en la pierna. Esta mujer está ataviada con un velo de viuda y a su lado, otra mujer sostiene a un niño arropado con un manto. Este manto parece ser un manto escoces de color azul lo que podría estar aludiendo a la masoneria de rito escoces cuyo origen, lejos de escocia, se había originado en la Rosacruz Germana. ¿Otro guiño a la orden Rosacruz? Lo cierto es que hemos llegado a la octaba estación sin darnos cuenta de que todas las  estaciones están coronadas por la Rosacruz.

En la estación IX, Jesús cae por tercera vez desmayado mientras un soldado se hace con su túnica roja. Al observar esta imagen pensé que alguien había desfigurado la cara de Jesus o que el tiempo había deteriorado esta imagen, pero haciendo comparaciones nuevamente con otros via crucis, lo que vemos es el cuello de Jesus cuya cabeza, cae hacia atras por su propio peso vencida por el esfuerzo que un soldado está realizando, tirando de su brazo izquierdo para intentar levantarlo.

Estacion 10 del via crucisEstacion 10 del via crucis dados

Paso X y detalle ampliado de los dados.

Llegamos al paso X, uno de los más polémicos. En el se representa a Jesus despojado de sus ropas mientras los soldados las dividen en trozos y se las reparten. La túnica roja estaba hecha de una valiosa tela sin costuras, por lo que estos deciden no romperla y echarsela a suertes. En la imagen se ve a uno de los soldados tirando unos dados, tres en concreto cuyas caras muestran el 3, el 4 y el 5 respectivamente. No voy a detallar aquí las innumerables conclusiones a las que muchos investigadores han llegado a cerca de estos, las sumas de sus numeros, divisiones, multiplicaciones e.t.c… porque tendría que dedicar una amplio articulo solo al respecto. Lo que si que esta claro es que los números que aqui se representan podrían ser parte de una clave para descifrar algo, algún tipo de coordenadas o simplemente nada, pero como curiosidad, si sumamos el 3 + 4 + 5 mas el número de la estación en la que nos encontramos el resultado es 22 !!. El mismo numero de dientes de la calabera del cementerio y el número de letras de la frase “Parce signe tu le vaincras” que figura sobre el diablo Asmodeo después de que Sauniére le añadiese LE. No osbtante quiero resaltar que en otras iglesias me he encontrado con dados representados en sus retablos y para muestra un botón:

Dados

Estacion 11 via crucisEstacion 12 via crucis

Pasos XI y XII del Via Crucis.

Estamos llegando al final del Via Crucis y en la estación XI Jesus es clavado en la cruz. En la XII Jesus aparece ya crucificado ante la virgen Maria, la Magdalena y Jose de Arimatea pero, aquí hay algo totalmente desconcertante. Si hacemos un repaso por las estaciones, desde la I,  donde Jesus es condenado hasta la XI, donde Jesus es clavado en la cruz, el cielo se va oscureciendo a medida que recorremos las estaciones, hasta que este se muestra totalmente oscuro, pero en esta, la número doce, el cielo aparece extrañamente rojizo y en la parte superior izquierda, sobre la cruz parecen distinguirse unos rayos rojos. ¿Qué sentido tiene esto? Según los evangelios Jesus fue crucificado a la hora tercia, es decir, en las primeras horas de la mañana, entonces, ¿por qué, si se ha tenido tanto celo en pintar el cielo de las estaciones de forma que se fuese oscureciendo, en esta estación no se guarda esa relación? Pero hay algo  realmente asombroso. Sauniére no solo era un erudito si no que además, decoro la iglesia como ya comentamos de una forma muy estricta, cuidando minuciosmente cada detalle. Entonces, ¿como se explica, que la herida que muestra Jesus en la cruz, aquella que le produjo la lanza que le atravesó el costado aparezca en el costado izquierdo en lugar de en el derecho?

Jesusu CrucificadoDetalle herida de Jesus

En esta imagen apreciamos la herida de Jeus en su costado derecho mientras que en el via crucis de Sauniére, Jesus aparece con la herida en su costado izquierdo.

Estacion 13 via crucisEstacion 14 via crucis

Pasos XIII y XIV del Via Crucis.

Llegamos al final del via crucis, en la estacion XIII el cuerpo “sin vida” de Jesus es descolgado de la cruz despues de que Poncio Pilato accediera a entregarle el cuerpo a Jose de Arimatea, quien se encargaría de llevarlo a su sepulcro. En esta estación el cielo continúa manteniendo el color rojizo que nos mostraba en el paso XII sin embargo,en la estación XIV del via crucis volvemos a ver un cambio radical en la tonalidad del cielo. No solo ha desaparecido el color rojizo de este si no que tampoco se muestra la oscuridad que habia ido tornandose hasta la estación XI, y en cambio, vemos que la escena que reproduce el traslado del cuerpo de Jesus al sepulcro de José de Arimatea, se produce bajo el cielo de una noche clara, iluminada por el brillo de una luna llena que aparece en la parte superior izquierda.

Hemos llegado al final del escrutinio de la iglesia y vemos como, a parte de las referencias que encontramos a posibles tesoros ocultos o leyendas locales que nos hablan de estos, encontramos tambien anomalías en los adornos que decoran la iglesia y que parecen contrariarse con los evangelios. Entonces ¿sería posible que Sauniére encontrase alguna prueba irrefutable que pusiese en entredicho los dogmas cristianos, y lo utilizase para lucrarse de ello? ¿Quiso realmente Sauniére dejar pistas o algun tipo de codigo oculto en su iglesia, de forma que su secreto no se perdiera para siempre, y solo fuese accesible para quien lo sepa leer?…

Finalmente, nos queda recorrer los dominios del Berenger Sauniére, el museo, villa Bethania, los jardines y por supuesto, el mirador con su majestuosa Torre Magdala. Un rapido recorrido bastará para conocer la finca del cura, no obstante, aún nos aguarda alguna que otra sorpresa. Salimos de la iglesia no sin antes despedirnos de la imagen de Asmodeo y al salir giramos a mano derecha, nos adentramos en el antiguo presbiterio tranformado hoy en museo, donde podemos observar algunas de las piezas y representaciones importantes de la historia de Rennes-le-Chateau y su misterioso cura.

Pilar Visigodo-CarolingioLa Losa de los Caballeros

Pilar visigótico y la losa de los caballeros en el museo de Rennes-le-Château.

Antigua excavacion a la entrada del museoMaqueta de la iglesia

Antigua excavación de buscadores de tesoros bajo el suelo de entrada al museo y una maqueta de la iglesia.

Saliendo del museo accedemos a los jardines de Villa Bethania, unos jardines perfectamente ordenados cuyos arboles, en su día plantados por Sauniére, ofrecen una gratificante sombra. En este mismo jardin puede verse la tumba actual del cura.

Jardines villa BethaniaTumba actual Berenger Saunière

Jardines de Villa Bethania y tumba actual de Bérenger Sauniére.

Desde los jardines tenemos acceso a villa Bethania, la maravillosa mansión donde Sauniére impresionaba a sus misteriosos invitados con suntuosas cenas y exquisitos licores.

interior-de-villa-bethaniaVitrales de entrada Villa Bethania

Interior de Villa Bethania y vitrales de entrada situados en la puerta principal.

Altar Villa Bethania

Capilla en Villa Bethania donde Sauniere oficiaba misa después de ser suspendido del Sacerdocio.

Salimos de villa Bethania nuevamente a los jardines y nos dirigimos al mirador, un precioso mirador con unas impresionantes vistas del valle y de los alrededores montañosos. Accedemos a este a traves del invernadero, que desde su planta inferior ascendemos hasta el piso superior a traves de una escalera de caracol. En el acristalado invernadero Sauniére cultivaba naranjos y desde aquí, tenemos acceso a la parte exterior del mirador, conocido como camino de ronda.

InvernaderoMirador desde el invernadero

Invernadero y vista del mirador desde el interior.

Recorremos el camino de ronda que realiza un angulo de noventa grados, en su mitad, dos escaleras que rodean una fuente descienden hasta el jardín,  pero nosotros continuamos hasta el final del mirador donde nos espera el simbolo por excelencia de Rennes-le-Château, la Torre Magdala.

Doble escalera del miradorTorre Magdala Puerta

Escalera doble que desciende desde el centro del mirador a los jardines y Acceso a la Torre Magdala desde el mirador.

Torre Magdala Exterior

Vista exterior de Torre Magdala

En el interior se conservan las estanterias donde Sauniére guardaba sus “libros raros” y su magestuosa coleccion de sellos. Una rustica chimenea preside una de las paredes y que en los duros inviernos de la zona haría un reconfortante servicio de calefacción. Una puerta metálica nos invita a subir una escalera de caracol por el interior de la atalaya, hasta la parte superior de la torre.

Librerias en torre MagdalaInterior Torre Magdala

Interior de la torre, las librerias, la chimenea y la puerta de acceso a la escalera de la atalaya.

Vista desde Torre Magdala

Vista del valle desde la Torre Magdala.

Cruzamos la puerta y ascendemos por la escalera que nos lleva a lo alto de la torre, sin duda es un momento muy esperado. LLegamos por fin, estamos en lo alto de Torre Magdala, el paisaje es tan impresionante como embriagador. Las densas nubes que cubren el cielo aportan un tinte de escenario misterioso. Aquí concluye nuestra visita por este lugar mágico, pero, ¿dónde está el simbolismo de estas construcciones?

Atalaya apuntado a la Gruta de la Magdalena

Desde el interior de la atalaya vemos como esta apunta con precisión hacia la Gruta de la Magdalena.

Toda esta estructura en sí es un símbolo, Desde lo alto de la torre Magdala observamos que su atalaya, apunta directamente a la gruta conocida como “la Gruta de la Magdalena” ¿casualidad? no creo. Las escaleras de la atalaya que acabamos de subir hasta lo alto de la torre cuentan 22 peldaños, otra vez el número 22!! El total de almenas que tiene la torre son nuevamente 22; la doble escalera que nos encontramos en el mirador cuando caminábamos hacia Torre Magdala contienen cada una 11 peldaños 11+11=22!! las escaleras que descienden desde el mirador por el interior del invernadero tambien cuentan 22 peldaños. Si nos fijamos bien, el invernadero es el doble de Torre Magdala pero invertido, una asciende y la otra desciende.

Maqueta de los dominios de Saunière

Maqueta de los dominios de Berenger Sauniere en el museo.

En la maqueta vemos el conjunto completo y como el mirador con la torre y el invernadero forman un angulo de 90º. Pues bien según comenta Jean Luc Robin en su libro “El secreto del abad Sauniére”, esta estructura encajaria perfectamente en un tablero gigante de ajedrez.

Tablero de ajedrez

Representación de como quedaria el mirador, sobrepuesto en un tablero de ajedrez.

Pero hay algo que me sorprende de todo este conjunto, y esto una apreciación mia. Quizá me esté afectando la misma fiebre que a los que ven una señal en lo más absurdo, como comentaba al principio del articulo III pero ¿a caso no forma todo este conjunto una gran N invertida, igual que la que figuraba en la cruz de piedra de la tumba de Sauniere?

representacion-n-invertida

Representación del invernadero como la torre Magdala invertida y la representación del conjunto como una N invertida.

¿Qué sentido tiene todo esto ? ¿Será cierto que Sauniére hizo todas sus contrucciones con todo este simbolismo a proposito ? Y si es así ¿qué mensaje oculta todo esto?

Por delante tenemos la difícil tarea de intentar relaccionar todos estos codigos ocultos de forma que tengan algún sentido y nos ayuden a comprender que secreto dejo oculto Sauniére en esta aldea, y eso es lo siguiente que haremos. Continuará…

Categorías: Lugares con misterio | Etiquetas: , , , , , , , , , | 3 comentarios

RENNES-LE-CHÂTEAU PARTE III – El Misterio

Nos ponemos en marcha, iniciamos el viaje al origen de la leyenda. Mil kilómetros en coche me separan de la aldea a la que, antes de llegar, ya estoy deseando volver. Cruzamos los Pirineos y enseguida nos introducimos en la región del Languedoc-Rosellón. A varios kilómetros de distancia de Rennes ya se empieza a notar un fuerte magnetismo, un halo de misterio y misticismo que rodea toda la zona. No es para menos. Rennes-le-Château está rodeado por los contrafuertes de los Pirineos, unas montañas rocosas con un intenso poder telúrico que contrarrestan con los profundos valles. Muchos de estos picos están llenos de leyendas y misterios. En sus laderas se reflejan los rastros del pasado, innumerables minas de metal, grutas naturales y cientos de cavernas excavadas por el paso del agua.

BugarachCardou-Bugarach

                                    El imponente pico Bugarach                                           Pico Cardou delante del Bugarach

Cardou y el impresionante Bugarach son cuna de avistamientos ovni. De este último se dice que en su interior hay una gran caverna donde se esconde un gran tesoro.

Bezú Albedun, antigua fortaleza Templaria hoy totalmente en ruinas, donde cada 13 de Octubre, a las 00:00 horas (aniversario de la noche que en Felipe IV mando arrestar a todos los Caballeros Templarios) los espíritus de los caballeros Templarios suben a refugiarse. Blanchefort, la Roque Négre, la Piqué, todo cuanto nos rodea posee su historia fantástica. Es como estar en un cuento.

Castillo PuilaurensPeyrepertuse

Castillo Cataro Puilaurens                                               Castillo Cataro Peyrepertuse

En la cima de los picos más inaccesibles se contemplan las majestuosas fortalezas cátaras que parecen mantener el equilibrio y que me hacen reflexionar sobre el esfuerzo sobrehumano que hubo que realizar para dar lugar a tales construcciones. Montsegur, Puivert, Puilaurens, Peyrepertuise, Queribus y la ciudadela de Carcasonna, el paraje en sí ya resulta tan gratificante que hace que el viaje ya haya merecido la pena. En otro momento, haremos una ruta por los castillos cátaros, de momento, nos centramos en nuestro objetivo, Rennes-le-Château.

Vista Rennes-le-chateauindicador Rennes-le-chateau

                                 Rennes-le-Château en su colina                                Cartel indicando la dirección a Rennes

Llego a Couiza y en seguida visualizo el cartel que me indica “Rennes le Chateau”.  El pulso se acelera y me embarga una sensación de impaciencia. La carretera que sube se hace larga a pesar de que en las fotos, el trayecto parecía mas corto. Intento mirar por la ventana del coche, pero no se visualiza nada. De repente, como salido de la nada, ahí está, la entrada a Rennes-le-Château. Hemos llegado.

La entrada nos recibe con una piedra tallada con el escudo de armas y el nombre de la aldea. A unos pasos se nos presenta el famoso cartel que nos advierte de la prohibición de realizar excavaciones. Continuamos por la estrecha calle central y a mano derecha observamos el Chateau Hautpoul, muy deteriorado por el paso de los años y silencioso testigo de todo cuanto acontece en este lugar.

Rennes-le-chateau piedraRennes-la-chateau prhibidas la excavaciones

Piedra tallada con el escudo de armas y el cartel que prohíbe las excavaciones.

Chateau Hautpoul

El Château Hautpoul.

Al final de la calle se observa la iglesia y una especie de hipnotismo hace que no pueda dejar de mirarla hasta llegar a su entrada. Estamos en el acceso de  entrada a los jardines que hay frente a la iglesia, a partir de este momento hay que abrir bien los ojos e ir observando minuciosamente cada detalle.

Entrada iglesia Rennes le chateau

Acceso a la entrada de la Iglesia entre los jardines frontales.

He de advertir que en la medida de lo posible iremos conociendo las interpretaciones (las más coherentes) que muchos investigadores han hecho, descifrando, a su criterio, las claves que se suponen ocultas en las construcciones. No obstante hay gente, que quizá llevada por una extraña fiebre del oro, cree ver una clave o un código en la primera ranura que se encuentra, o en una grieta hecha por la humedad. Pongamos, por ejemplo, que nos estamos tomando un refresco en la iglesia y sin querer se nos cae la botella y se hace una pequeña mella en uno de los baldosines. Al día siguiente viene el listo de turno y al ver la mella del baldosín dice haber encontrado la señal que dejo Sauniére que indica donde hay que excavar, o que esa mella esta alineada con los planetas y en el solsticio de invierno tenemos que mirar la posición de Venus en el horizonte y nos indicará la posición exacta del tesoro o cualquier otro delirio. Esto, por desgracia, pasa mucho en esta historia.

Me adentro en el pasillo que atraviesa los jardines, vamos a empezar por lo que nos encontramos a mano izquierda. Es la imagen de la Virgen de Lourdes y sobre ella encontramos una cúpula donde en su arco frontal se lee “JE SUIS L´IMMACULEE CONCEPTION” (soy la Inmaculada Concepción). Sauniére colocó la imagen de la virgen sobre el antiguo pilar Visigótico-Carolingío que sustentaba el altar. Es en este pilar donde se dice que Sauniére encontró los pergaminos dentro de unos tubos de madera. Lo que hoy vemos es una reproducción. El original puede verse en el museo, se cambió por motivos de seguridad. En la parte superior encontramos talladas las palabras ¡Penitence Penitence!. Aquí encontramos la primera curiosidad, Sauniére colocó el pilar invertido (boca abajo) las letras Alfa y Omega lo demuestran, y en la parte inferior leemos “MISSION 1891″ ¿acaso Sauniére estaba llevando a cabo alguna misión? ¿Por qué colocó el pilar invertido? Me viene a la mente la anotación que Sauniére hizo en su diario el 21 de Septiembre de 1891 – Carta de Granes, descubrimiento de una tumba, lluvia por la noche.

ND de Lourdespilar Carolingio

Imagen de la Virgen de Lourdes y la reproducción del pilar Visigótico (el original está expuesto en el museo)

A los pies de la virgen encontramos una losa de mármol blanco. A esta losa se la suele prestar poca atención sin embargo, parece ser que esta losa es la que hacía de altar junto con el pilar visigótico por lo que encontramos aquí las piezas que componían antiguamente el altar. Sobre esta losa leemos “Ô MARIE CONÇUE SANS PÉCHES PRIEZ POUR NOUS  QUI  AVONS  RECOURS A VOUS”  (Oh María sin pecado concebida rogad por nosotros que recurrimos a vos).

Losa del altar

Antigua losa que hacía de altar

Pasamos ahora a la otra parte del jardín, justo en frente de la imagen de la virgen Sauniere construye un Calvario. Hay que prestar mucha atención pues sus inscripciones han hecho correr mucha tinta.

Calvario 1Calvario 2

Calvario y placa conmemorativa de la visita del obispo de Carcassonne.

Empezaré por hacer un apunte, según vemos el calvario de frente nos encontramos cuatro peldaños. Sobre el cuarto peldaño que forma un pequeño descansillo, Sauniére colocó la losa que mandó levantar en la iglesia y que se encontraba frente al altar, la Losa de los Caballeros, colocándola con su parte tallada hacia arriba. Queda claro que Sauniére no tenia mucho cariño por los objetos arqueológicos. Años mas tarde fue rescatada y colocada en el museo donde hoy puede verse.

En la parte frontal del calvario hay una placa conmemorativa en agradecimiento a la visita que monseñor Felix-Arsene Billard, obispo de Carcassonne, realizó invitado por Sauniére para la inauguración de su restaurada iglesia.

Christum impera in cruce vitaChristus regiat in cruce saluschristus aomps defendit

Lados derecho e izquierdo del calvario.

Empecemos pues a analizar las inscripciones que se nos presentan. Sobre la placa conmemorativa leemos “CHRISTUS VINCIT” (Cristo vence). En el lado derecho leemos “CHRISTUS IMPERAT” (Cristo impera) “IN CRUCE VITA” (en la cruz vida). En la parte izquierda leemos “CHRISTUS REGNAT” (Cristo reina) “IN CRUCE SALUS” (en la cruz sano). Hay algo que me llama enormemente la atención, en el calvario se representa la crucifixión y el sufrimiento de Jesús hasta su muerte sin embargo, todas estas inscripciones parecen decir lo contrario. En la parte trasera nos encontramos sobre una especie de placa moldeada con la inscripción “AIMONS SALUONS RESPECTONS NOTRE CROIX” (Bienvenidos a los que aman y respetan nuestra cruz). Sobre esta nos encontramos la inscripción mas enigmática y que a día de hoy sigue siendo un misterio “CHRISTUS A.O.M.P.S. DEFENDIT” algunos investigadores traducen las siglas A.O.M.P.S. como “ANTIQUUS  ORDO  MYSTICUSQUE  PRIORATUS  SIONIS ” con esta traducción la frase completa se traduciría como; (Cristo Antigua Orden Mística Priorato de Sion Defiennde) como haciendo alusión a que la estirpe de Jesús es defendida por el Priorato de Sion.

christus aomps defendit

Parte trasera del calvario

¿Podría ser cierto entonces que Berenger Sauniére encontró las genealogías y documentos que demostraban, no solo que Jesús tuvo descendencia, si no que, además, no murió en la cruz y que la orden secreta del Priorato de Sion salvaguarda en secreto su descendencia hasta nuestros días? ¿Qué nos quería revelar Sauniére?

Aunque todo esto pueda encajar de algún modo con esta teoría, lo cierto es que todas las inscripciones tienen un sentido puramente religioso y espiritual. Según los evangelios Jesús fue crucificado, sufrió y murió en la cruz para salvar al pueblo judío. Posteriormente resucito, es decir, de alguna forma sobrevivió a la crucifixión (Christus vincit) y desde el cielo reina e impera. Por lo tanto salió sano  y vivo de la cruz para reinar sobre nosotros y a eso se refieren las inscripciones. En cuanto a las misteriosas siglas de la parte trasera, sabemos que se pueden leer también en el obelisco del papa Sixto V en Roma y su significado, aunque no se sepa a ciencia cierta puede ser “AB OMNI MALO PLEBEM SUAM” por lo que la traducción de la frase completa sería; Cristo protege a su pueblo de todo mal. De esta forma por mi parte no veo nada raro en el calvario.

En uno de los rincones del jardín, junto al calvario, Sauniére construyo una gruta hecha con las piedras que recogía en sus salidas por los alrededores. Según la tradición y ciertos documentos, la Magdalena habría llegado a la Galia en una barca junto con José de Arimatea, la Virgen María y su sirvienta Sarah desembarcando en la Provenza. Pudo vivir en el sur de Francia, en el Razes donde se encuentra Rennes-le-Chateau escondida en una gruta. En la iglesia de Vezelay se guardan lo que se dice son sus reliquias y en la iglesia de Saint-Maximin incluso puede verse el “cráneo” de la santa. Puede ser por esta tradición por la que Sauniére construye una gruta en honor a María Magdalena.

En el interior de esta gruta  hay una curiosa inscripción. Dentro de la gruta hay un banco hecho de piedras y sobre este pueden verse las letras KX SL X, su significado sigue siendo un misterio. (En una investigacion personal acerca de dicha inscripción doy una explicación sobre cual puede ser su significado, esta investigacion se puede ver en el anexo I sobre estos articulos)

Gruta Jardines Rennes le chateauInscripcion Gruta Jardines Rennes le chateau

                                             Gruta de piedras junto al calvario y la extraña inscripción en su interior.

Dejamos la gruta y rodeando el calvario por su parte trasera nos dirigimos a la puerta del cementerio. El famoso cementerio donde Sauniére descubrió la extraña tumba de la marquesa de Hautpoul y recolocó el resto de tumbas. La entrada llama poderosamente la atención, dos puertas metálicas de color verde con tallas de pequeños ángeles y un “Tempus Fugit” que nos recuerda que el tiempo vuela. Una pequeña rendija para introducir limosnas con una pequeña chapa que reza lo siguiente ” Tronc, Pour Les Ames Du Purgatoire” (por las ánimas del purgatorio). Sobre la puerta, en el arco de entrada, como haciendo guardia nos recibe la talla de una calavera con una magnifica dentadura que se dice en su día tenia 22 dientes, cruzada por dos huesos que me recuerda a la bandera de los piratas y que al mirar produce escalofríos. Bajo esta leemos “MEMENTO HOMO QUIA PULVI ES ET IN PULVEREM REVERTERIS” (Recuerda hombre, que polvo eres y al polvo regresarás).

Tempus FugitMemento Homo

                                                 Detalle del Tempus Fugit en la puerta del cementerio y la inscripción.

Dentro del cementerio se encuentra la tumba original de Berenger Sauniére, la entrada al cementerio está prohibida para salvaguardar en cierta medida el descanso de los difuntos de las innumerables visitas de turistas y evitar más casos de vandalismo. La tumba es muy sencilla y se sitúa junto al muro que da a los jardines de lo que fue su finca (hoy en dia la tumba ya no se encuentra así pues desde que un heredero de Sauniére decidiese cambiar la tumba a los jardines de Villa Bethania la tumba del cementerio ha quedado desamparada). Una pequeña y estrecha losa con el epitafio de su fallecimiento rodeada por una cadena metálica y una cruz de piedra con las iniciales INRI.  Sin embargo, volvemos a encontrarnos un detalle desconcertante, la N de INRI está invertida, es la segunda inversión en lo que llevamos de recorrido. ¿A qué se deben estas inversiones? ¿Acaso nos está indicando Sauniére que hay algo que tenemos que observar del revés?

tumba-sauniereINRI

                                             Tumba de Sauniére en el cementerio y la inscripción de la cruz con la N invertida.

Tumba Sauniere en el cementerioCementerio Rennes le chateau

Estado actual de la tumba de Sauniére en el cementerio – la piedra y la cruz con la N invertida abandonadas en un rincon de este.

Tumba Sauniere Villa BethaniaNota tumba Sauniere

Tumba actual de Sauniere en los jardines de Villa Bethania.

Es lamentable ver el estado de ambas tumbas, curiosa forma de homenagear a quien ha hecho de este pueblo lo que es hoy. Sauniére quiso descansar eternamente en el cementerio de este pueblo junto a los restos de su queria Marie y así deberia haber sido. Creo que el ayuntamiento bien podria molestarse en conservar su tumba original en el cementerio tal y como se erigió en su día, para que todos los 22 de Enero se pudiera rendir un homenage a este hombre al que muchas personas debemos agradecerle su legado.

Continuemos…

Hasta ahora, lo mas intrigante que nos hemos encontrado en los jardines de la entrada es la inversión del pilar Visigótico-Carolíngio con la inscripción MISSION 1891″ la extraña inscripción de la gruta y la inversión de la N en la cruz de piedra de la tumba de Sauniére. Pasamos pues, a centrarnos en lo más importante del lugar, la iglesia:

Timpano iglesia Rennes le chateau

Tímpano de entrada a la iglesia

La entrada está compuesta por un tímpano formado por un triangulo equilátero con dibujos de estrellas o flores y cruces  ¿Ha querido representar Sauniére un triangulo Rosacruciano? Puede que de alguna forma Sauniere haga un guiño a la antigua orden mística de la Rosacruz.

En el centro vemos la imagen de María Magdalena y sobre esta, una cruz con una banda que en latín nos dice “IN HOC SIGNO VINCES”  (por este signo vencerás), la famosa frase que Constantino escucho al ver una cruz en el cielo, justo antes de la batalla de puente Milvio donde derrotó a los paganos al mando de Majencio.

Maria Magdalena timpano de la iglesia

María Magdalena y la inscripción “In hoc signo vinces”

Bajo la magdalena encontramos una larga frase que reza “REGNUM MUNDI ET OMNEM ORNATUM SOECULI CONTEMPSI PROPTER AMOREM DOMINI MEI JESU CHRISTI QUEM VIDI QUEM AMAVI IN QUEM CREDIDI QUEM DILEXI ” la traducción de la frase no está muy clara, pero mi traducción es la siguiente:

(Los reinos del mundo y toda la belleza no tienen valor sin el amor de mi señor Jesucristo, por quien viví, a quien ame, en quien creí y a quien adore)

montaje-frase

Montage de la frase que se encuentra bajo la Magdalena

Justo debajo nos encontramos con una frase partida en dos por una especie de capitel  DOMUS  MEA  DOMUS  ORATINONIS  VOCABITUR (Mi casa será llamada casa de oración) y sobre el capitel se lee la frase que mas ha dado que hablar en esta historia TERRIBILIS  EST  LOCUS  ISTE  (Este lugar es terrible). ¿Terrible? ¿Cómo puede decirnos Sauniére que esta es una casa de oración y a la vez indicarnos que es un lugar terrible? ¿Existe una doble lectura o un significado oculto? Pues si…

Terribilis est locus iste

Terribilis est locus iste

Hic domus deiEt porta coeli

Hic domus dei est et porta coeli

Justo debajo de la terrible frase, rodeando el arco de entrada encontramos la frase HIC DOMUS DEI EST ET PORTA COELI (Esta es la casa de Dios y la puerta del cielo) Sauniére juega sutilmente con citas evangélicas, así en el (Génesis 28, 17) nos encontramos con una frase que pronuncia Jacob (Este lugar es terrible, esta es la casa de Dios y la puerta del cielo) y en otra cita evangélica (Mateo 21, 13) encontramos la frase que está dividida por el capitel. Pero nos damos cuenta de que Sauniére no puso la cita evangélica completa, ya que  la frase que completa la inscripción en este caso es desconcertante (Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones) ¿Una cueva de ladrones? Así pues, Sauniére quiere que nos fijemos en estas dos frases de una forma muy sutil. Una resaltándola sobre la entrada  y separándola de la frase evangélica y la otra eliminando parte de la frase. De esta forma el cura se garantiza que solo los iniciados en las escrituras y en los textos evangélicos serán capaces de descubrir su mensaje cifrado. ¿Qué nos está indicando? ¿Quién ha hecho de esta casa un lugar terrible y una cueva de ladrones?

Terminaremos el examen al tímpano de la iglesia con el blasón que corona el arco de entrada, es el escudo  de armas de Gioacchino Pecci, quien fuera elegido Papa en 1878 bajo el nombre de León XIII, contemporáneo de Sauniére y al que ha querido rendir un homenaje particular.

Diablo Asmodeo

Diablo Asmodeo que nos recibe al entrar a la iglesia

Llega el momento de entrar en la iglesia, cruzamos la puerta y un escalofrío nos embarga al ver la imagen que nos recibe, un diablo, una espantosa imagen del que llaman el diablo cojo. Quizá Sauniére tenga razón al advertirnos de que este es un lugar terrible. No obstante, si ya hemos encontrado inscripciones que nos demuestran que Sauniére a querido dejarnos  algún tipo de mensaje oculto, aquí nos encontramos con una inequívoca alusión a un tesoro. El guardián que nos recibe, el diablo que custodia la entrada a la iglesia no es otro que Asmodeo, el que fuera guardián del tesoro del templo de Salomón. En muchas iglesias nos encontramos con imágenes de diablos sustentando pilas de agua bendita pero ¿por qué puso Sauniéne casualmente al guardián de un tesoro?

Tengo que decir que el diablo a parte de su aterradora imagen, no se ha librado de los desmanes de los vándalos, ya que en 1996 algún ….. le arrancó la cabeza y el brazo derecho que sostenía un tridente, que también fue robado. La cabeza y el brazo fueron repuestas por otras similares.

Comparacion asmodeoAsmodeo con la cabeza y el brazo arrancados

Comparación del diablo original de Sauniére y el actual – Asmodeo con la cabeza y el brazo arrancados.

El diablo está mirando al suelo, un suelo formado por baldosines blancos y negros que forman un tablero de ajedrez. El tablero de ajedrez es un símbolo masónico y templario y casualmente uno de los “supuestos” pergaminos se descifraba con el movimiento del caballo sobre un tablero de ajedrez.

El diablo sostiene la pila de agua bendita, sobre la pila hay dos basiliscos con una especie de sello rojo en el centro con las iniciales B. S. lo lógico es pensar en que son las iniciales de Berenger Sauniére pero hay quien cree que también pueden ser la iniciales de los nombres de dos ríos que confluyen en el valle, Blanc y Sals. Y por si fuera poco, otros ven las iniciales de dos de los tres sacerdotes protagonistas de esta historia Boudet-Sauniére. En cualquier caso, nos encontramos con otra inscripción con más de un significado.

Justo encima de este sello vemos de nuevo la frase de Constantino pero esta vez en Francés PARCE SIGNE TU LE VAINCRAS  sin embargo en esta frase se comete un error, LE  sobra, la frase de Constantino es (Por este signo vencerás) añadiendo LE a la frase nos queda (Por este signo LE vencerás) ¿a quién? está claro, al diablo. Justo encima de esta frase, se observan a cuatro ángeles haciendo la señal de la cruz y no puedo evitar fijarme en el ángel que está de rodillas. Con la mano derecha hace la señal de la cruz y la izquierda la tiene pegada al cuerpo pero con el dedo índice señalándonos hacia abajo. Entonces el mensaje queda claro, con este signo (la señal de la cruz) le vencerás (al diablo) el que señala el ángel, aquel que guarda el tesoro. Pero hay más, añadiendo LE a la frase de Constantino la frase suma 22 letras exactamente el mismo número de dientes que se dice tenia la calavera del cementerio. ¿Qué sentido tiene el número 22 en esta historia? Para finalizar con la imagen de la entrada, observamos que sobre los cuatro ángeles hay una cruz, pero no una cruz cualquiera, es una Rosacruz y como a Sauniere parecen gustarle los dobles sentidos pues no ha podido evitar añadirle un circulo formando además una cruz Celta. Ahora caigo en la cuenta de que los cuatro ángeles pueden ser los cuatro hermanos celosos, aquellos que fundaron la orden Rosacruz. Uno de estos hermanos era el legendario caballero Christian Rosenkreutz, un imaginario caballero de leyenda protagonista de la obra de Johan Valentin Andrea en su obra Fama Fraterniatis y supuesto fundador de la Rosacruz.

Conjunto Asmodeo angelesParce signe tu le vaincras

Vista del conjunto Asmodeo con los cuatro angeles y la frase Parce Signe Tu Le Vaincras sobre los basiliscos y el sello con las iniciales B. S.

Lo siguiente que nos encontramos es el confesionario. Un confesionario de madera con una talla muy común, el pastor que rescata a una de sus ovejas (el pastor que quita los pecados a su rebaño) pero no puedo dejar de fijarme en esta oveja tan peculiar. Al principio no me había dado cuenta pero observando las fotos veo que esta oveja tiene una cabeza y una pata muy poco común. Es mas, invirtiendo la foto y acercando el zoom la cabeza de la oveja me recuerda a un personaje al que acabamos de mencionar. Puedo estar equivocado pero es increíblemente parecido al diablo ¡¡Asmodeo!!.

 Confesionario rennes le chateauConfesionario rennes le chateau 2

Talla del confesionario y la extraña cabeza de la oveja con un enorme parecido a Asmodeo.

Como ya he comentado esta representación la podemos encontrar en muchos confesionarios, pero como no podía ser menos, aquí tiene un doble sentido. Existe una leyenda popular que cuenta que, en 1645, un pastor de la región llamado Ignace Paris un día tuvo que salir rescatar a una oveja que había caído en una agujero. Cuando el pastor se introdujo en el agujero para rescatar a la oveja descubrió una gran cavidad en la que había un gran número de esqueletos y montones de monedas de oro. El pastor llenó su sombrero con algunas de estas monedas y cuando llegó al pueblo lo contó a los aldeanos. Este se negó a revelar la situación de la cueva y los aldeanos que no le creyeron, pensando que lo había robado, la emprendieron a pedradas con el hasta matarlo dilapidado. Esta puede ser una leyenda popular, pero las ruinas de la vieja casa de montaña de este pastor pueden verse todavía muy cerca de Rennes-le-Château.
Nos encontramos de nuevo con una representación que nos hace referencia a un tesoro escondido y de nuevo, la oveja con la cabeza que tanto se parece a Asmodeo se convierte en la guardiana del tesoro.

Tableau Fleury

Vista completa del Fleury Tableau

Justo encima del confesionario, en la pared Oeste, hay un Fresco que cubre toda la pared, un bajo relieve llamado “Fleury tableau” donde vemos a Jesús sobre un montículo rodeado de personas. Sin duda es una representación de Jesus en el “Sermon de la Montaña”. Sobre el suelo hay esparcidas flores, de ahí su nombre, y a los lados sobre la pared se ven pintados dos paisajes rurales. Bajo toda la representación se lee el texto que la describe VENED A MOI VOUS TOUS QUI SOUFFREZ ET QUI ETES ACCABLES ET JE VOUS SOULAGERAI  (venid a mi los que sufrís y estáis abrumados, y yo os daré descanso)

Sinceramente creo que este fresco guarda algún significado, alguna clave importante en todo este asunto todavía por averiguar pero veamos lo más evidente. Parece ser que las flores esparcidas podrían estar haciendo referencia a la familia Fleury, la familia que fue dueña junto con los Voisins y los descendientes del rey visigodo Ataulfo  “el Rey de la montaña Negra” de Rennes y sus tierras durante siglos. Hay que recordar que Ataulfo fue aliado de Alarico en el saqueo a Roma en el año 410 donde estos se hicieron con el botín del tesoro que en su día los Romanos robaron del Templo de Salomón.

A los pies de la montaña hay un saco con un roto por el que se asoma algo que no está muy definido y hay quien distingue entre monedas de oro y pepitas de oro pero lo cierto es que la mera presencia del saco en esta representación ya es de por si muestra de que Sauniére nos esta indicando algo.

Lo mas llamativo del conjunto es, sin duda, lo que nos encontramos en uno de los paisajes rurales. En el paisaje del lado derecho, en la parte inferior, disimulado entre las rocas como para querer que pase inadvertido nos encontramos con un capitel. ¡¡ INCREIBLE!! no es un capitel cualquiera, es ni más ni menos que el capitel con hojas de granado que coronaba el balaustre que sustentaba el antiguo púlpito, ¡¡SI!! aquel donde se dice que el capellán Captier encontró en un pequeño compartimento disimulado una vasija de cristal con un pergamino que mas tarde entregó a Sauniére. Creo que esto despeja las dudas de donde se encontraron realmente “el” o “los pergaminos” que desencadenaron toda esta historia.

Tableau Fleury IzquierdaTableau Fleury Derecha

                       Los dos paisajes rurales, en la parte inferior del de la derecha observam0s el dibujo del capitel.

¿Podrían representar estos paisajes los alrededores de Rennes-le-Chateau? todo puede interpretarse. Desde luego, al fondo en el paisaje izquierdo se observa una gran fortaleza sobre una colina ¿podría ser la antigua Rhedae, la antigua fortaleza visigoda amurallada cuyo nombre hoy es Rennes-le-Chateau? y ese pastor que vemos en el paisaje derecho, un pastor sin ovejas ¿podría ser una alusión nuevamente al pastor Ignace Paris buscando a su oveja perdida, aquella que cayó en una cavidad donde halló un tesoro y por el que finalmente encontró la muerte? Hay quien dice que es el propio Sauniére, ya que en el dibujo el personaje parece portar un paraguas, el mismo que Sauniére acostumbraba a llevar en sus paseos. De ser cierto, esto demostraria que los paisajes se corresponden con los alrededores de la aldea.

Es sorprendente, todas la representaciones que nos vamos encontrando en la iglesia, todas las inscripciones se pueden relacionar con antepasados o  leyendas relacionados con el pueblo ¿Casualidad? y no solo eso, todas estas historias y antepasados a la vez tienen algún nexo en común, lo que convierte a esta historia en un entramado de historias, un laberinto de caminos que se hacen inescrutables.

Bautismo de JesusBautismo de Jesus 2

Representación de Juan el Bautista bautizando a Jesus.

Dejamos el bajo relieve dispuesto a observar la figura que nos encontramos en la pared norte, justo en la parte opuesta de donde se encuentra Asmodeo. Es la representación del bautismo de Jesús de la mano de San Juan Bautista en el río Jordán. Bajo las dos figuras vemos las letras Alfa y Omega, las dos letras cuya representación Cristiana significan el principio y el fin “yo soy el Alfa y el Omega”.  Estas dos letras también significan lo femenino “Alfa” ya que su forma se asemeja con el útero femenino y lo masculino “Omega” por su forma de genital masculino. San Juan Bautista sostiene una cruz con una banda donde se lee ECCE AGNUS DEI  (el cordero de Dios).

Casualmente la figura de Jesús esta mirando al suelo, exactamente igual que Asmodeo en su lado opuesto ¿puede ser que Sauniére haya colocado las figuras de esta forma para indicarnos que donde se cruzan sus miradas se esconde su secreto? pero la representación va mucho mas allá, sus miradas se cruzan en el suelo ajedrezado y las figuras están dispuestas cada una en el lado opuesto del ajedrez, como si el bien y el mal se debatiesen en duelo en una partida de ajedrez y los cuatro hermanos celosos nos diesen la clave de como ganar esta partida, con la señal de la cruz.

Pero aún hay mas, de repente me doy cuenta de que una tercera persona entra en escena. En el “Fleury Tableau” podemos ver la imagen de una mujer, ¿podria tratarse de Maria Magdalena?, a los pies de Jesús y su mirada se clava en el punto exacto donde están mirando tanto Asmodeo como el Jesús del bautismo ¿Qué significado tiene esto? ¿Qué se encuentra en el suelo de la iglesia para que Sauniére nos lo muestre tan descaradamente?

magdalena-mirando-al-suelo

Magdalena mirando al suelo de la iglesia.

Apenas hemos recorrido unos pasos dentro de la iglesia y vemos que existe un gran simbolismo oculto, quizá demasiado, puede ser que Sauniére esté jugando con nosotros y nos maneje a su antojo como figuras en un ajedrez, de hecho, somos figuras que pisamos por su suelo ajedrezado buscando las pistas, las claves que nos hagan descubrir su secreto para ganar la partida. Hasta hoy todos los jugadores que se han posado sobre este tablero han perdido la partida para regocijo y entretenimiento de Sauniére. Solo aquel que sepa leer e interpretar las claves que se encuentran escondidas será digno adversario de nuestro misterioso cura.

Aún nos queda mucho por ver, nos tomamos un respiro e intentamos despejar la mente de tantas emociones, pues, sabemos que son muchas las sorpresas que todavía nos esperan. Continuará…

Ver otros articulos:

http://lamochiladelaura.wordpress.com/2013/05/01/rennes-le-chateau-parte-1/ç

http://lamochiladelaura.wordpress.com/2013/05/13/rennes-le-chateau-parte-ii-la-leyenda/

Fotos: Juan Carlos Pasalodos

Categorías: Lugares con misterio | Etiquetas: , , , , , , , , | 5 comentarios

RENNES-LE-CHÂTEAU PARTE II – La Leyenda

Tras la muerte de Bérenger Sauniére, tanto el obispo de Carcasona monseñor de Beauséjour, como las autoridades eclesiásticas esperaban ansiosas la lectura del testamento de Sauniére y se frotaban las manos con la idea de “pillar cacho”.  Por fin se iba a desvelar a cuanto ascendía la fortuna del párroco y su origen.

A la lectura de este se descubre que Sauniére “no tenía nada”, todo estaba puesto a nombre de Marie Dénarnaud. Su finca, sus posesiones, sus bienes, todo estaba puesto a nombre de su ama de llaves. De esta forma tan sutil, Sauniére se venga de aquellos que quisieron doblegarle. Aquellos que quisieron truncar su carrera como sacerdote y apartarlo en esta recóndita y perdida aldea. Puedo imaginar su regocijo desde ultratumba viendo como ha conseguido vengarse del obispo y las autoridades eclesiásticas.

Tumba Original de B. Sauniere

Tumba Original de Sauniére en el cementerio de Rennes-le-Château

De esta forma, Marie Dénarnaud se convierte en la heredera universal de todos los bienes de Sauniére. Ahora es a ella a quien le toca custodiar el imperio heredado del párroco y lo mas importante, su secreto.

Cabe esperar pues, que Marie tendría una vida plácida, tranquila y llena de lujos, pero nada más lejos de la realidad.

Hasta entonces, a Marie se la denominaba en el pueblo como la “Madonna del cura”, pues Sauniére le solía comprar elegantes ropas y sombreros que recibía desde París, lo que la diferenciaba notoriamente de la situación del resto de aldeanos. Esto había forjado los celos entre los aldeanos que ahora veían a Marie sola, sin su protector, lo que la transformó en una especie de “viuda” solitaria.

Marie vivió sumida en la tristeza y en la pobreza. Criaba patos, gallinas y conejos en el patio de la casa parroquial. Poco a poco la situación económica se fue degradando. Al año de la muerte de Sauniére, en 1918 tiene que pedir un préstamo de 1.100 francos a uno de sus proveedores agrícolas. Cada vez se le hace mas difícil pagar los enormes impuestos  que se le reclaman por sus posesiones, pues hay que destacar, que era la principal contribuyente del pueblo. Constituirá varias hipotecas que nunca llegará a cancelar y finalmente, al no disponer de liquidez, se ve obligada a hacer trueques. Paga sus deudas con los muebles de la finca, las colecciones de postales y sellos que Sauniére tenía y con los libros de la biblioteca. Poco a poco, empieza a vaciarse el contenido de la finca.

¿Qué había pasado con la inagotable fortuna de Sauniére? Si Marie era su heredera universal ¿por qué vivía sumida en tal pobreza?

Madame Vidal una de las pocas amigas de Marie, quizás la única, declaró que, en conversaciones con Marie esta le solía decir: “con lo que el cura había dejado, había para alimentar al pueblo entero durante cien años y aún sobraría”  Naturalmente, madame Vidal le preguntaba entonces que, si eso era así, ¿por qué vivía como una mendiga? A lo que Marie respondía:  “que se negaba a tocar nada” Pero de todas las declaraciones que Marie le hizo a su amiga madame Vidal, la que mas le sorprendió es cuando un día le reveló que: “camináis sobre oro, camináis encima de ello sin saberlo”.

¿ A qué se refería Marie ? ¿oro? ¿un tesoro? ¿algo de suma importancia que estaba escondido en las entrañas de la colina que sustenta la aldea?

Conforme fueron pasando los años, muchas fueron las ofertas que Marie recibió para vender la finca, pero en el último momento, quizá llevada por la nostalgia, se echaba atrás. En 1942, un industrial de Perpiñán llamado Noël Corbu y su familia buscan un lugar donde alojarse por la zona y un maestro de Bugarach, les comenta que la finca del antiguo cura de Rennes-le-Château está en venta. Después de varias visitas al pueblo consiguen entablar amistad con Marie, que poco a poco se deja seducir por el encanto de esta familia. Así, en 1946 llegan a un acuerdo, Marie nombrará herederos universales a la familia Corbu a cambio de una pensión vitalicia en la finca. De esta forma Marie, que ya contaba 78 años, podría quedarse en la finca donde la familia Corbu se ocuparía de ella hasta sus últimos días.

Noel Corbu

Noël Corbu frente al altar de la iglesia

Marie se convirtió así en una especie de abuela adoptiva de la familia Corbu quien, con cariño, la cuidaba. Noël Corbu se interesó en la historia de Sauniere y en muchas ocasiones le preguntó a Marie sobre la extraordinaria vida del cura, aunque Marie no daba respuestas concretas y solía desviar el tema. No obstante, en varias ocasiones, esta le dijo; “no se preocupe señor Corbu, usted ha sido muy bueno conmigo y algún día, antes de morir, le revelaré un secreto que le hará muy rico y muy poderoso” De esta forma se fue gestando en la cabeza de Noël la idea de un tesoro enterrado.

Lamentablemente, las cosas no iban a salir como el señor Corbu esperaba. El 24 de Enero de 1953 Marie fue víctima de un ataque cerebral que la dejaría paralizada. La muerte de Marie se veía cerca y esta, agotando las pocas fuerzas que tenia se esforzó en comunicarle algo a Noël, pero su boca solo era capaz de reproducir gemidos y susúrros inteligibles. Cinco días mas tarde, el 29 de Enero de 1953 la vida de Marie Dénarnaud se apagó definitivamente llevándose su secreto a la tumba. Resulta curioso el paralelismo entre la muerte de Sauniére y Marie, los dos sufrieron sendos ataques cerebrales y murieron tras cinco dias de agonía.

Tumba marie_denarnaud

Marie fue enterrada en el cementerio de Rennes-le-Château al lado de su “querido Cura” tal y como ella había deseado. Se llevó un gran secreto a la tumba, un secreto que quiso conservar tanto tiempo, que por no trasmitirlo a tiempo, se ha perdido quedando oculto quién sabe dónde.

Como es natural, Noël Corbu enseguida se puso manos a la obra, registró hasta el último rincón de la finca, hizo excavaciones,  intentó seguir pistas que le llevaban a los alrededores, pero fue inútil. Ni rastro de tesoros ni nada que se le pareciese.

La situación económica de Noël estaba empezando a deteriorarse, por lo que decide reformar villa Bethania y transformarlo en un Hotel Restaurante llamado “La Tour”. Era una buena idea, villa Bethania era una casa majestuosa, los clientes podrían disfrutar de paseos por los jardines, las maravillosas vistas desde el mirador, disfrutar de la tranquilidad que ofrecía Tour Magdala para la lectura. Sin duda era un entorno inmejorable, pero Rennes-le-Château no deja de ser una aldea perdida en una colina donde, para acceder, hay que subir una empinada y estrecha carretera llena de baches,  lo que hizo que el negocio no tuviera mucho éxito.

Restaurante La tour

Cartel que señalaba la situacion del Hotel de Noël Corbu

Entonces a Noël se le ocurre la brillante idea de explotar la leyenda del tesoro enterrado para atraer a las gentes hasta la aldea. Y vaya si tuvo éxito. El pistoletazo de salida lo dan tres artículos publicados en un diario local “La Dépêche” a modo de serial. Los artículos se publican los días 12,13 y 14 de Enero de 1956 bajo el titulo “La fabulosa historia del cura de los millones” y que comenzaba con la siguiente frase: “A un golpe de pico en el pilar del altar mayor, el abad Sauniére descubre el tesoro de Blanca de Castilla” Lógicamente, tanto Noël como quien escribió los artículos, (Albert Salomon) se dejaron llevar por el entusiasmo y la fantasía.

La Depeche 1

La Depeche 2

Los dos primeros articulos publicados por La Dépêche.

En el relato  Noël Corbu es capaz hasta de dar una lista del contenido del tesoro, 18 millones y medio de monedas de oro nada menos, así como joyas y objetos religiosos. Queda claro pues, que Noël tuvo que fantasear y añadir elementos a la historia para hacerla mas sorprendente. La idea tuvo éxito, un éxito inimaginable. Las visitas al pueblo fueron en aumento y la historia del tesoro oculto corrió como la pólvora. Tanto es así que hasta Francois Mitterrand visitó la aldea en 1981, quince días antes de ser elegido presidente de la República. A día de hoy la aldea sigue siendo visitada anualmente por más de 20.000 personas de todo el mundo.

Noël Corbu se convierte así en la primera persona que da a conocer la historia de Rennes-le-Château e inventa muchos de los elementos que hoy en día se creen auténticos, dejando para la posteridad una historia que no deja de crecer día tras día.

Años mas tarde Noël Corbu vendió la finca y con el dinero obtenido creo una empresa en el Haute-Garonne, donde había comprado el castillo de Saint-Félix. Finalmente, un accidente de coche el 20 de mayo de 1968 pondría fin de forma violenta a su vida.

Aquí comienza a gestarse “La Leyenda”  de Rennes-le-Château. Desde la muerte de Marie hasta nuestros días, la finca ha pasado por manos de muchos propietarios que la han modificado, la han reformado, la han convertido en hoteles, restaurantes y lo que hoy podemos ver, el museo.

Maqueta dominios de Sauniere

Maqueta de los dominios de Sauniére que Noël Corbu transformo en un Hotel Restaurante.

Ventanales mirador

Los ventanales que hay en la parte inferior del mirador no son originales de Sauniére. Otro hostelero, Henri Buthion picó el muro original y los instaló haciendo de la parte inferior del mirador un comedor con vistas al valle.

No voy a narrar la vida de todos estos personajes y de lo que hicieron en los dominios del abad Sauniére por no querer aburrir con detalles intranscendentes. Lo que sí es interesante saber es que uno a uno, todos los propietarios que se hicieron cargo de los dominios de Sauniere fueron desarrollando teorías de ocultos tesoros, de pistas y claves ocultas en la iglesia, de forma que, un buen día, un periodista y escritor de la zona, Gerard de Séde, haciéndose eco de las leyendas que se comentan sobre el posible tesoro oculto en Rennes-le-Chateau decide investigar y publicar un libro al respecto, El Oro de Rennes o la insólita vida del abad Sauniére.

El oro de Rennes

Portada del libro de Gerard de Séde, El oro de Rennes

Este fue el primer libro publicado acerca de esta historia, el detonante de todo lo que vendría después. En este libro, Gerard de Séde recoge las primeras pistas y las fotos de la finca tal y como la dejó Sauniére. Hoy en día, el vandalismo y los buscadores de tesoros han hecho estragos en las construcciones y han producido daños irreparables en las mismas. De Séde también conseguirá publicar las fotos de los supuestos pergaminos que Sauniére encontró en su iglesia, estos los habría conseguido de la mano de dos personajes muy influyentes en esta historia, Pierre Plantard de Saint Claire, supuesto Gran Maestre del Priorato de Sión y el marqués Phillippe de Cherisey, dos personajes poco fiables, pero no por ello menos importantes. De hecho, hoy es sabido que estos dos pajaros son los instigadores en la sombra del mito creado sobre Rennes-ls-Château. El Priorato de Sión lo creo el propio Pierre Plantard en 1956 y los pergaminos que Gerard de Séde muestra en su libro son una creación de Philippe de Cherisey. Toda la información que muestra Gerard de Séde en este libro es ofrecida por estos dos personajes.

Pierre Plantard - Phillippe de Cherisey

Pierre Plantard – Phillippe de Cherisey

La publicación del libro de de Séde causa furor, los buscadores de tesoros empiezan a rondar la aldea como las hormigas a un hormiguero. Se suceden las excavaciones por todos los rincones, no se seguían pistas ni indicios, cualquier rincón era bueno para hacer un agujero. Un buen día, un iluminado no tubo mejor idea que hacer una excavación a base de dinamita, la explosión hizo que sobre la aldea cayera una contundente lluvia de piedras ante la incredulidad de los aldeanos. Esto colmó la paciencia del Ayuntamiento que aprobaría un decreto que se recoge en un cartel que hoy puede verse a la entrada del pueblo; “Les fouilles sont interdites sur le territoire de la commune de Rennes-le-Château”  Prohibidas las excavaciones en todo el termino de Rennes-le-Château, decreto del 28/07/65.

Rennes-la-chateau prhibidas la excavaciones

La publicación del libro de De Séde hizo de reclamo para los buscadores de tesoros pero lo que estaba por venir sería como las plagas a la cosecha. Tres investigadores, Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln hacen un impresionante trabajo de investigación y publican un primer libro, “The Holy Blood & The Holy Grail” en España titulado “El Enigma Sagrado”. El libro no sólo se convierte en un Bet Seller, si no que caería como una auténtica bomba de racimo entre la población, causa conmoción y escandaliza a las autoridades eclesiásticas y al Vaticano. Los investigadores desarrollan la teoría sobre la posible descendencia resultante del matrimonio entre Jesús y María Magdalena. Esta descendencia secreta habría originado un linaje de reyes, los Merovingios, cuya estirpe habría sobrevivido hasta nuestros días protegido por una orden mística secreta llamada, casualmente, Priorato de Sión. Estos investigadores deducen que lo que realmente encontró Sauniére no fue un tesoro, si no las genealogías y documentos que demostrarían tal teoría y que Sauniére podría haber vendido tales documentos al Vaticano, haber comprado su silencio o incluso haberlo chantajeado. De nuevo la influencia de Pierre Plantard vuelve a estar detras de esta publicación, pues Henry Lincoln en su investgación acerca del mitico Priorato de Sión, se cita varias veces con Pierre Plantar, quien le muestra supuestos documentos verdaderos que demostrarian la existencia ancestral de esta sociedad, y que seria portadora junto con los Templarios de un secreto sagrado. Estos documentos y la información que Pierre Plantard da a Henry Lincoln en sus entrevistas son el detonante para que estos investigadores desarrollen la teoria de la existencia de un linaje sagrado.

Portada el enigma sagrado

Portada del libro de Baigent, Leigh y Lincoln, El Enigma Sagrado

A raíz de la publicación de este libro, ya no solo los buscadores de tesoros rondaban la aldea, también se convirtió en lugar de peregrinaje donde buscadores del Santo Grial compiten con los que buscan la tumba de Jesús de Nazaret y María Magdalena. Videntes, sectas y grupos esotéricos hacían rituales buscando experiencias con el más allá.

Por si todo esto no era bastante, en el año 2003 un escritor, Dan Brown, escribe una novela inspirada en el libro y las investigaciones de Baigent, Leigh y Lincoln. Este libro es el “Codigo daVinci”. Pocas son hoy las personas que no conocen esta obra, la hayan leído, visto el film o, simplemente, de oídas aunque no todo el mundo conoce su origen. Se han vendido mas de 80 millones de ejemplares de este libro y se ha  traducido a 45 idiomas, aunque no ha estado exento de censuras, críticas e incluso su autor ha recibido amenazas de muerte.

portada el codigo da vinci

Portada del libro de DanBrown, El Código Da Vinci

No son ni mucho menos los únicos escritores e investigadores que han escrito libros con sus investigaciones y teorías sobre la historia de Rennes-le-Château. A día de hoy se han escrito cerca de 500 obras al respecto, cada una con sus conclusiones y teorías.

Algo encontró este cura de sumo valor. ¿Un tesoro? ¿Documentos de gran importancia? ¿El tan buscado Santo Grial? ¿La tumba de Jesús? ¿La tumba de María Magdalena? A día de hoy sigue siendo un misterio, nadie sabe exactamente que encontró Sauniere. Su secreto, tanto Sauniere como Marie se lo llevaron a la tumba, pero en su legado nos habrían dejado pistas, códigos cifrados que dejan entrever que este secreto podría estar oculto todavía bajo los muros y la calles de esta pequeña aldea o en sus alrededores.

Por muy descabelladas que puedan parecernos todas las teorías que se han desarrollado a partir de la vida de este singular cura, todas están fundadas en las pistas y posibles códigos ocultos que Sauniére dejó en sus construcciones. Esta será nuestra siguiente misión. En el siguiente artículo haremos un recorrido por la aldea, visitando los dominios de Sauniére y los alrededores, analizando las inscripciones y pistas ocultas en estos y veremos las interpretaciones mas interesantes a las que muchos investigadores han llegado…  continuará…

Categorías: Lugares con misterio | Etiquetas: , , , , , | 6 comentarios

RENNES-LE-CHÂTEAU PARTE I – El diablo que esconde el tesoro

RENNES-LE-CHÂTEAU

El diablo que esconde el tesoro, la leyenda, el misterio…

Si la medida de la gravedad de un cuerpo se midiese por el número de los objetos que atrae, entonces Rennes-le-Château es un auténtico agujero negro entre los lugares misteriosos y enigmáticos de la tierra.

Lionel Fanthorpe

Esta es una buena forma de definir a este pequeño pueblo francés y los misterios que lo rodean.

Rennes-le-Château no es un gran pueblo, no tiene grandes construcciones o impresionantes ruinas con las que maravillarse, lo que realmente esconde es un gran misterio, del cual se ha especulado y se han desarrollado teorías de las más racionales a las más absurdas y donde se hace entrar de lleno en la historia a los caballeros templarios, cátaros, celtas, visigodos, merovingios, reyes, papas, familias nobles, sociedades secretas, masones, rosacruces y lo más sorprendente, Jesús de Nazaret y María Magdalena.

Cientos de libros, bestsellers como El Enigma Sagrado o El Código Da Vinci están inspirados en la historia de este pueblo, decenas de películas y documentales, miles de artículos en Internet y páginas Web dedicadas a su leyenda, y visitado cada año por decenas de miles de personas del mundo entero.

Querer resumir la historia de este pueblo en unas pocas líneas es casi un insulto, mi intención no es la de abusar de la paciencia del lector con datos e investigaciones, sino la de dar a conocer este maravilloso lugar pero, para ello, primero es necesario conocer los hechos, y son estos:

Rennes aerea

VISTA AEREA DE RENNES-LE-CHÂTEAU

Colgado de una colina en el sur de Francia, en la región del Aude, en la zona conocida como el Languedoc, se encuentra Rennes-le-Château. Una zona montañosa y de profundos valles adornada por la visión nevada de los pirineos.

Para acceder al pueblo hay que llegar a Couiza y subir una escarpada y estrecha carretera que serpentea hasta la cima y allí, Rennes-le Château, con su viejo castillo que perteneció a las familias Voisins y Hautpoul, su iglesia, consagrada a Maria Magdalena en 1059 y construida sobre una antigua capilla de la época visigoda donde se dice, tuvo lugar el matrimonio de Dagoberto II con Gisele de Razes y una treintena de casas viejas habitadas por pastores y gentes del campo.

El pueblo ha estado bajo el control de celtas, romanos, paganos, visigodos, merovingios, cátaros y caballeros templarios y ha sido siempre considerado según las leyendas, un lugar sagrado, cuna de ocultos tesoros entre los que se incluiría, ni más ni menos, el mismísimo Santo Grial.

 Chateau Hautpoul

Chateau Hautpoul hoy en propiedad de la familia Fatin.

El 1 de junio de 1885 Francois Bérenger Saunière fue nombrado párroco de su iglesia. El pueblo contaba con 300 habitantes y pronto se dio cuenta del estado de pobreza y ruina de su parroquia.

Las casas del pueblo estaban desvencijadas, no existía suministro de agua potable, su sueldo era bajo y se vio forzado a subsistir a base de la caza y pesca que el mismo capturaba.

La rectoría está en mal estado y es insalubre, por lo que tiene que alojarse en casa de los Dënarnaud, donde habita su hija Marie, quien más tarde sería su ama de llaves, su confidente y quién sabe si algo más…

berenguer-sauniere-y-marie-denarnaud

Bérenger Saunière     y      Marie Dénarnaud

En 1887 gracias a donaciones y a un supuesto préstamo del ayuntamiento, Sauniere inicia la restauración de la iglesia. El cura manda retirar la losa del altar que está muy deteriorada, sustentada por dos pilares de la epoca Carolíngia y ¡¡SORPRESA!!! En uno de estos pilares, que escondía un pequeño habitáculo, se dice que se encontraron unos tubos de madera sellados con cera que contenían cuatro pergaminos, dos de ellos eran largas genealogías muy antiguas de líneas de sangre, los otros dos eran manuscritos en los que se leían párrafos de los evangelios escritos en latín.

 Pilar Carolingio

Pilar Carolíngio donde se dice, se encontraron los pergaminos.

El primero de los pergaminos, tomado del evangelio de san Juan ( XII, 1-12) es el que relata la visita de Jesús a Betania, a casa de Lazaro, Marta y Maria Magdalena.

 manuscrito-1

Manuscrito 1

El segundo contiene la parábola de las espigas frotadas el día del sábado judaico tomado de los evangelios de san Lucas ( VI, 1-5), de san Mateo ( XIII, 1-8 ) y de san Marcos ( II,23-28 ).

 manuscrito-2

Manuscrito 2

Hay discrepancias entre si estos pergaminos se encontraron en el pilar que sustentaba el altar o en el balaustre que sustentaba el púlpito, pero todo parece indicar, y yo así lo creo, que el capellán Captier habría encontrado en un compartimiento disimulado en capitel del balaustre que sustentaba el púlpito, una pequeña vasija de cristal con un pergamino, y que este se lo entregó a Sauniere.

 marcel-captier

Marcel Captier, bisnieto del capellán nos muestra el habitáculo del balaustre, foto extraída de El secreto de Rennes-le-château – Patricia y Lionel Fanthorpe.

No existen copias de este pergamino ni de sus anotaciones, lo que si se sabe es que después de estos descubrimientos, Berenguer Sauniére  acude al obispo de Carcasonne Félix-Arséne Billard a quien le muestra los pergaminos, este, a su vez, decide mandar a Sauniere a Paris, pagando los gastos del viaje y con una misiva para ser recibido por el padre Bieil, director de Saint-Sulpice.

A la llegada de Sauniere, Bieil examina cuidadosamente los pergaminos quien ruega que le sean confiados durante 8 días para poder ser examinados por especialistas. Uno de estos especialistas era el resobrino de Bieil, Emile Hoffet quien, con veinte años está interesado en la edad media, habla varios idiomas y estudia paleografía y criptografía.

A los ocho días de su estancia en Paris Sauniére vuelve a ver a Bieil, quien le informa de que los pergaminos estaban cifrados y contenían una clave oculta, uno de ellos bajo un cifrado muy complejo, pero cuyo desciframiento daba como resultado las siguientes claves:

El primer manuscrito tiene una codificación muy compleja, el texto ha sido cifrado mediante una sustitución a doble clave y luego por una transposición de las letras mediante el movimiento del caballo en dos tableros de ajedrez. Al cifrado propiamente dicho el autor agregó algunos jeroglíficos y además fueron cometidos intencionadamente algunos errores ortográficos para frustrar a los descifradores con falsas pistas. El resultado de su descifrado es el siguiente:

BERGERE  PAS  DE  TENTATION  QUE  POUSSIN  TENIERS  GARDENT  L  CLEF PAX   DCLXXXI  PAR  LA  CROIX  ET  CE  CHEVAL  DE  DIEU  J´ACHEVE  CE DAEMON   DE  GARDIEN   A  MIDI   POMMES   BLEUES

PASTRORA SIN TENTACION QUE POUSSIN Y TENIERS  GUARDAN  LA CLAVE PAZ 681 POR LA CRUZ Y ESTE CABALLO DE DIOS (COMPLETO O DESTRULLO) A  ESTE  DEMONIO GUARDIAN A MEDIO  DIA  MANZANAS  AZULES

Si observamos detenidamente el manuscrito 2 nos daremos cuenta de que hay letras que están desplazadas un poco por encima del resto del texto. Estas letras forman la siguiente frase:

A  DAGOBERT  II  ROI  ET  A  SION  EST  CE TRESOR  ET  IL  EST  LA  MORT

“DE DAGOBERTO II REY Y A SION ES ESTE TESORO, Y ES LA MUERTE (O Y EL ESTA ALLI MUERTO)”

Sauniere era un erudito en el conocimiento histórico de  la zona y algún sentido debían tener aquellos mensajes, puesto que antes de su regreso al pueblo, el cura acudió al Louvre y compró, se dice, la reproducción de tres cuadros exhibidas en este.

Una de estas copias era la del cuadro de Nicolas Poussin “Los Pastores de Arcadia”, otro parece ser  que era una representación de “San Antonio el Ermitaño” de David Teniers, el tercero se desconoce.

 Los Pastores de la Arcadia

Cuadro de Nicolas Poussin – Los Pastores de Arcadia

En el cuadro de Los Pastores de Arcadia observamos a tres pastores y a una misteriosa dama junto a una tumba, uno de los pastores esta arrodillado frente a esta y señala una inscripción grabada en la piedra “ET IN ARCADIA EGO” la traducción seria algo así (en la arcadia estoy) o (incluso en la arcadia existo) ¿Qué significa esta inscripción? ¿Qué relación tiene este cuadro con los pergaminos? ¿Qué secreto o clave hay escondida en el cuadro? Este cuadro está actualmente expuesto en el Louvre.

Fondo montañoso Tumba Pontils

Fondo montañoso detrás de la tumba que está entre Serres y Arques

Se dice que en el fondo montañoso del cuadro se representa la zona de Rennes-le-Château, y esto no sería más que una leyenda de no ser porque muy cerca de Rennes-le Château, entre la carretera que une Serres y Arques existe una tumba exactamente igual a la del cuadro y cuyo fondo es idéntico, y donde, además, se puede observar la colina donde se encuentra Rennes-le-Château. He de decir a este respecto, que cuando visité la tumba de Pontils y aunque en la foto no se aprecie demasiado, el fondo montañoso “in situ” es espectacularmente parecido al del cuadro.

 Tumba Pontils

Tumba que se encuentra en la carretera a la salida de Serres – Arques

La tumba, que era visible desde la carretera, se encuentra dentro de una finca privada, y se dice que en el año 1988 su dueño, harto de visitas y profanaciones de los buscadores de tesoros la destruyo, dinamitándola. Lo cierto es que la tumba sigue existiendo, lo que ha desaparecido es el sarcófago de piedra que la cubría, de forma que ya no es visible desde la carretera y su localización resulta más compleja. Aún así, con un poco de suerte, podemos descubrir su ubicación, y ver el estado actual de la misma, e incluso un servidor ha tenido la suerte de ver su interior.

 Estado actual pontils toumbeau

Capa de cemento que cubre la tumba y su interior a finales del año 2012 (foto Carlos Mesa)

¿De quién es esta tumba tan misteriosa? Por increíble que parezca, hasta la fecha no se sabe exactamente el año de su construcción, ni quien hay enterrado en ella. Se especula que un soldado americano llamado Louis Bertram Lawrence vino a Francia en  1916 y se quedó en la zona pasada la Primera Guerra Mundial, adquirió estos terrenos donde más tarde construyó la tumba y enterró a su madre y a su abuela. Pero, ¿cómo podría pintar pues Poussin en 1640 un cuadro de una tumba que se construyó siglos mas tarde? ¿Qué relación guarda esta tumba con nuestro misterioso cura?

A su regreso de París, Sauniere  manda levantar una losa que se encuentra en la iglesia delante del altar. La losa está esculpida por su cara oculta, hoy día es conocida como “la Losa de los Caballeros” y puede verse en el museo del pueblo. En el hueco que deja libre la losa se descubre una fosa donde hay dos esqueletos y una olla llena de objetos brillantes. En ese momento, Sauniere manda salir a los albañiles de la iglesia so pretexto que ya era hora de comer, se queda solo y se encierra en la iglesia. Al día siguiente, de vuelta al trabajo, los obreros descubren que la fosa está vacía, a preguntas de estos a Sauniére sobre la olla, este responde que son medallas sin valor, pero no se lo creen, pues antes de salir de la iglesia el día anterior les había dado tiempo a ver bien, eran Luises de Oro.

Se dice que el grabado de la losa es de la época Carolingia, en la que se puede ver, bajo dos arcos romanos, a la izquierda a un caballero de pié que le está dando de beber a su caballo y a la derecha a un guerrero en su caballo donde parecen distinguirse dos cabezas.

Hay varias teorías sobre el grabado de esta piedra, una es que podría tratarse del escudo templario de los dos jinetes a lomos de un caballo, pero la losa parece ser anterior a esta época y además solo se distingue claramente un jinete que parece portar algo.

Otra teoría dice que se trata de un caballero con un niño en brazos, y que podría representar el rescate de Sigeberto IV, hijo de Dagoberto II, que habría sido salvado de las manos de sus asesinos cuando en el 679 se urdió el plan para asesinar a Dagoberto II y su descendencia, con la intención de acabar con la dinastía merovingia. No se sabe a ciencia cierta que suerte corrió Sigeberto IV.

La Losa de los Caballeros

La Losa de los Caballeros en el museo de Rennes-le-Château

Sauniere, acompañado de su ama de llaves, Marie Denarnaud inician pues una laboriosa búsqueda por los alrededores de carácter casi arqueológico. El cura lleva a la espalda colgado un canasto, que a su regreso trae lleno de piedras. El extraño comportamiento del cura levanta los murmullos en el pueblo que no comprende el origen de su búsqueda, algo que solo el conocía y que no tardó en dar sus frutos.

Entrada al cementerio

Entrada al cementerio adosado a la iglesia

No muy lejos, en el cementerio que esta adosado a la iglesia, el cura se da cuenta de la extraña inscripción que hay en una de las tumbas. Es la tumba de la Marquesa de Hautpoul y sobre la losa, en una mezcla de latín y griego puede leerse la inscripción  “ET IN ARCADIA EGO”, increíble, la misma inscripción que en el cuadro de “los Pastores de Arcadia” de Nicolas Poussin. No menos extraña es la lápida cuyo epitafio esta grabado de un modo un tanto extraño.

Interior del cementerio rennes le chateau

Interior del cementerio de Rennes-le-Château.

El cura la emprende entonces con el cementerio, por las noches, en compañía de Marie, hace desaparecer por completo la tumba de la Marquesa, se afana a base de cincel y martillo en borrar las inscripciones de las lapidas y recoloca una a una todas las tumbas del cementerio, “para que resalten más” dice. Pero el pueblo presentó una carta quejándose al ayuntamiento.

Lapida y losa

Lápida y losa de la tumba de Marie de Negre

Puede uno preguntarse pues, si el cura se afanó tanto en borrar las inscripciones de las losas, ¿cómo se sabe su inscripción?

Parece ser que un tiempo antes en una excursión realizada a Rennes-le-Château  por una asociación arqueológica, estos habrían tomado nota de las inscripciones tan peculiares de esta tumba con el aliciente de que además, era la tumba de una dama de la nobleza.

Elie Tisseyre 1Elie Tisseyre 2

 Boletin de la S.E.S.A.publicado el 25 de Junio de 1905, en el museo de Rennes-leChâteau.

La inscripción quedó reproducida en el Bulletin de la société des études scientifiques de l´Aude, donde Elie Tisseyre narra en su cronica como en un rincon del cementerio encontraron la lapida: “Una visita al cementerio nos hizo descubrir en una esquina una ancha losa, rota por la mitad, donde se podía leer una inscripción grabada muy torpemente. Esta losa mide 1’30m por 65cm” esta lapida viene reproducida en dicho boletin.

Reproduccion lapida Marquesa

Reproducción de la lapida en el boletin de la S.E.S.A.

http://www.rennes-le-chateau-archive.com/excursion_1905.htm

Por otra parte se conoce el contenido de las inscripciones en la losa horizontal de la tumba de la Marquesa, gracias al trabajo de el trabajo de Ernest Cros, quien hizo una reconstrucción gracias a los testimonios orales de los habitantes de RLC. Según ellos existían las cuatro palabras Reddis, Cellis, Regis, Arcis, así como la flecha vertical que las separa y , el signo P.S y la inscripción Prae-cum.

Testimonio de E. Cros

Testimonio de Erest Cros.

También se dice que la inscripción de la losa quedo reproducida en una obra de un tal Eugéne Stublein llamada Pierres gravées du Languedoc, una obra dificilisima de encontrar y de la que a dia de hoy nadie parece haber encontrado ningún ejemplar.

——————————

Hagamos un pequeño paréntesis para analizar estas inscripciones:

La lapida de la tumba de la Marquesa parece presentar bastantes faltas de ortografía y errores:

La traducción  del texto seria el siguiente: Aquí yace noble Marie de Negre Dables dama de Hautpoul de Balnchefort fallecida a la edad de  sesenta y siete años el 17 de enero de 1781 descanse en paz.

La frase empieza con la palabra CT que deberia ser CI,  se cambia la (I) por una (T)

La e del final de NOBLe es minúscula (e)

La m de Marie esta separada del nombre (M)

En la palabra NEGRe la e vuelve a ser minúscula (e)

La palabra DARLES debería ser DABLES se ha sustituido la B por una  (R)

La e de De también es minúscula (e)

En la palabra SEpT es minúscula la (p)

En los números romanos que nos indican el año, la C de cien se ha cambiado por una (O)

Obtenemos cuatro mayúsculas y cuatro minúsculas con las que se forman las palabras MORT epee (MUERTE espada) parece ser que MORTEPEE, todo junto formaría la palabra clave que haria falta para descifrar el Manuscrito I.

Hay otro error muy significativo, en la frase REQUIES  CATIN  PACE hay un error que es imposible pasar por alto. La frase correcta seria REQUIESCAT  IN  PACE, al separar CAT de la primera palabra y unirlo a IN se forma CATIN. Este error no tendría mayor importancia si no fuera porque CATIN significa ¡PROSTITUTA! la curiosa denominación que se atribuye a María Magdalena en los evangelios y a quien está consagrada la iglesia del pueblo.

Pero hay algo mucho mas sorprendente en el epitafio de la lapida de la Marquesa, y es que dicho epitafio, añadiendo las letras PS PRAECUM de la losa de dicha tumba, es una anagrama perfecto del mensaje descifrado del Manuscrito 1. Es decir, con las letras del epitafio …CT GIT NOBLE… mas las letras de PS PRAECUM podriamos formar perfectamente la frase …BERGERE PAS DE TENTATION…

Vayamos ahora con la losa:

En la losa podemos leer la famosa frase ET IN ARCADIA EGO, en una mezcla de latín y griego. Su significado como ya hemos dicho es EN LA ARCADIA ESTOY.

Esta frase es un anagrama de otra frase, I TEGO ARCANA DEI cuyo significado es YO GUARDO LOS SECRETOS DE DIOS.

En la parte superior se ven dos iniciales rodeadas de un circulo P S, serian las iniciales de una sociedad secreta mística llamada PRIORATO  DE  SION. Se dice que esta sociedad mística fue la que se encargo de fundar a los caballeros Templarios y que desde hace siglos se encarga de salvaguardar en secreto la descendencia de un linaje resultante entre Jesús de Nazaret y María Magdalena. Estas dos letras PS aparecen rodeadas por una linea curva, exactamente las mismas letras y rodeadas por la misma linea aparecen en el manuscrito 2 antes descrito. Podemos observar también que en el manuscrito 2 las ultimas cuatro filas son mas cortas, y las últimas letras de cada fila forman la palabra SION verticalmente. En el Manuscrito 1 tenemos una extraña figura en su parte inferior rodeada por unas letras, si miramos el papel boca abajo veremos que las letras laterales vuelven a formar la palabra SION.

En la parte inferior tenemos las letras PRAE  CUM, (antes con)

A la derecha se ve la extraña inscripción LIXLIXL

A la izquierda hay quien distingue las iniciales del REX MUNDI, el rey del mundo material, el demonio, como el demonio que nos recibe al entrar en la iglesia, Asmodeo.

También tenemos el dibujo de un Pulpo. Da la casualidad de que en el interior de la iglesia de Saint-Sulpice podemos observar un pulpo exactamente igual esculpido en una de las molduras de piedra.

En la parte central tenemos cuatro palabras que se pueden traducir de esta manera:

REDDIS (restituir o recuperar)

REGIS (del rey)

CELLIS (esta escondido)

ARCIS (colina o fortaleza)

Si sustituimos IS de las palabras por A nos quedaría

REDDA (antiguo nombre de Rennes-le-Chateau)

REGA (te guía)

CELLA (altar mayor)

ARCA (arca o cofre)

Con todo esto se podría formar la siguiente frase:

CELLA  REDDA  REGA  REDDIS  ARCA  REGIS  CELLIS  ARCIS

el  ALTAR  de RENNES te GUIA a RECUPERAR el COFRE del REY  ESCONDIDO en la COLINA

——————————

Todos estos descifrados son el resultado de largas investigaciones, no nos dicen nada claro, son piezas de un rompecabezas, un puzzle del que solo Sauniere poseía esa pieza perdida que daba sentido a todo esto y que le guió a encontrar lo que quiera que encontrase.

Sea como fuere, lo cierto es que desde ese momento la vida del cura cambió radicalmente, empezó a dar muestras de una fortuna inagotable y se embarcó en un proyecto de construcciones que no solo cambiarían para siempre la vida de esta pequeña aldea, si no que además tocaría de lleno los pilares de la historia.

El 21 de Septiembre de 1891 Bérenger Sauniére anota en su diario “Carta de Granes, hallazgo de una tumba, lluvia por la noche”. Suponemos que este es el día que Sauniére se da cuenta de las inscripciones en la tumba de la marquesa de Hautpoul.

 A partir de este momento el cura comenzara unas obras, y no menores, restaura por completo la iglesia de un modo exagerado y caro, extravagante dirían los más devotos. En el timpano de la iglesia pone una llamativa inscripción “Terribilis est locus iste” este lugar es terrible!! y nada más entrar a la iglesia nos recive la estatua de un amenazante y tenebroso diablo. Curiosamente este diablo es Asmodeo, el diablo guardian del tesoro del Templo de Salomon. Frente a la iglesia se levantan unos jardines donde el cura construye un calvario, frente a este hace aparecer una imagen de la virgen de Lourdes sustentada por el pilar Visigótico-Carolíngio que antiguamente sustentaba el altar, construye una gruta en honor a la Virgen de Lourdes hecha con las piedras que recogía en sus salidas por los alrededores, arregla la rectoría, adquiere los terrenos que están junto a la iglesia y que se extienden hasta el borde de la colina, construye  una torre neo-gótica  que llama “la Tour Magdala” en honor a María Magdalena y que hoy en día es todo un símbolo. Desde la torre describiendo un ángulo de 90º construye un mirador que finaliza en un invernadero, todo ello decorado por unos inmensos jardines y manda construir una mansión  llamada “Villa Betania” también en honor a María Magdalena (María de Betania).

Asmodeo

El diablo Asmodeo nos recive a la entrada a la iglesia.

Entrada iglesia rennes-le-chateauVilla Bethania

Entrada a la Iglesia                           -                         Fachada de Villa Bethania

Interior de la IglesiaTorre Magdala

Interior de la iglesia                                 –                             Tour Magdala

Jardines villa BethaniaInvernadero villa bethania

Jardines       e       invernadero

Pero el cura va mas allá y no descuida los intereses del pueblo pues arregla la carretera que sube a este y construye un deposito de agua para que el pueblo pueda disponer de agua potable e incluso haría donaciones a las familias mas pobres de la aldea.

Todas estas construcciones el cura las lleva a cabo de una manera muy estricta, en especial el decorado de la iglesia, donde pone especial interés en que todo se haga minuciosamente al detalle de sus peticiones. Incluso él mismo pintaría de su mano el bajorrelieve que hoy decora el altar.

Altar de Maria Magdalena

Bajo relieve del altar de la iglesia

El cura empieza a realizar misteriosos viajes, se ausenta hasta semanas enteras y se le ve marchar con pesadas maletas que luego trae, se dice,  llenas de dinero. Sauniere no quiere que en las altas esferas eclesiásticas se tenga conocimiento de sus salidas, de forma que para responder al correo que pueda recibir en su ausencia le deja a Marie, su ama de llaves, cartas tipo escritas de su puño y letra, donde lo único que tenía que hacer Marie era poner la fecha de respuesta.

Villa BethaniaDeposito de Agua

Villa Bethania                      –                      Depósito de Agua

A parte de las magestuósas obras llevadas a cabo por Sauniere, este empezaría a recibir visitas de gente importante, gente misteriosa e incluso gente de la nobleza que invitados por Sauniere, se alojarían en Villa Betania y disfrutarían de veladas donde se degustaban suntuosos manjares y exquisitos licores. El pueblo vive impresionado por el tren de vida del cura que ve como lujosos carruajes suben la escarpada carretera para acudir a su cita en la villa de Sauniere. Entre los muchos invitados a estas veladas, habría asistido en varias ocasiones la celebérrima cantante de la epoca Emma Calvé, con la que se dice que Sauniere habría tenido un romance. También se ve a un misterioso visitante desconocido que dice llamarse señor Guillaume, pero las gentes del pueblo lo reconocerían como el archiduque de Austria-Hungría Jean de Habsburgo.

Emma Calvé

Emma Calvé

A estas veladas no faltarían otros dos personajes que tienen un importante papel en esta historia, sus colegas y vecinos de dos localidades muy cercanas, el abad Antoine Gélis cura de Coustaussa y el abad Henri Boudet cura de Rennes-les-Bains.

Parece ser que Sauniere solía verse a menudo tanto con Gélis como con Boudet, y que estos tendrían conocimiento del secreto de Sauniere, aunque solo fuera en parte.

Si salimos de Rennes-le-Château y bajamos hasta Couiza tomaremos la carretera que ha de llevarnos a Rennes-les-Bains, a mitad de camino a unos 2 o 3 kilómetros, no más, a mano izquierda nos encontraremos Coustaussa donde vivía Gelis. Este cura era conocido por su desconfianza y solo abría la puerta de casa a su nieta. También tenía reputación de usurero. Vivía solo en la casa parroquial. La noche del 31 de Octubre de 1897 alguien llama a su puerta y Gélis deja entrar al visitante.  Gélis es asesinado brutalmente, el asesino le golpeo fuertemente en la cabeza con una herramienta para remover cenizas y luego fue rematado a golpes de podadera. El crimen fue tan brutal que se encontraron salpicaduras de sangre incluso en el techo. Todo parece ser obra de un ladrón pero, si la casa fue registrada no se echó nada en falta, incluso se encontró gran cantidad de dinero que el cura tenía guardado. Además, el asesino, quizá por remordimiento, antes de su huida tuvo tiempo de colocar el cuerpo con los brazos cruzados, en la posición del yacente y la policía encontró un papel de liar cigarrillos con una extraña inscripción, “viva Angelina”. El crimen nunca fue resuelto.

 Si continuamos por la carretera que nos había llevado a Coustaussa, muy cerca, encontramos un desvio a mano derecha y a otros 3 kilómetros encontramos Rennes-les-Bains, conocido por sus termas romanas y lugar donde vive nuestro otro cura amigo de Sauniere, Henri Boudet.

Cuando Sauniere llega a Rennes-le-Château, hace ya muchos años que Boudet se interroga sobre los menhires que dice que rodean su parroquia. Una de estas piedras es la misteriosa roca llamada”la butaca del diablo”.  Escribe un libro narrando sus investigaciones sobre estos menhires llamado “la verdadera lengua Celta y el Cromlec de Rennes-les-Bains”. Es un libro cuanto menos curioso y en él, Boudet, nos narra como los menhires que dice que rodean su iglesia forman un cromlec Celta, y que la verdadera lengua Celta y el origen de todas las lenguas es el inglés moderno. Boudet era un erudito en el conocimiento histórico de la zona y sin embargo hay quien dice que en este libro parece haber escrito un montón de tonterías burdas y sin sentido. No obstante, para los buscadores de tesoros se ha convertido en una guía, una especie de breviario que guarda una clave oculta en su texto y que a través del mapa que incluye, nos  conduce a encontrar el tesoro.

la-vrai-langue-celtiquecarte_boudet

El libro de Boudet y el mapa que incluye dicho libro.

sillon-del-diablo

La butaca del Diablo.

Boudet falleció el 30 de Marzo de 1915 y fue enterrado en Axat donde vivió sus últimos años, hoy, su tumba es visible y en ella podemos encontrar la talla de un libro sobre la losa que cubre su tumba, sobre este libro se aprecia la inscripción IXOIE, la iniciales griegas de Jesús Cristo de Dios Hijo Salvador. Curiosamente si invertimos esta inscripción aparecen dos números, 3IO XI, como las 310 paginas del libro y 11, la pagina 11 donde podría estar oculta la clave.

Tumba BoudetIXOIE

Tumba de Henri Boudet en el cementerio de Axat e inscripción sobre el libro tallado en la losa

Tres curas misteriosos en tres localidades muy cercanas rodeadas de un entorno misterioso.

Así pues, Sauniere parece haberse convertido en un hombre poderoso, toda una personalidad dentro de los círculos de las altas esferas y poseedor de una riqueza inagotable. Pero los años prósperos, de fortuna y de una vida llena de lujos empezarían un declive con la muerte del obispo de Carcasonne Félix Arsenne Billard, quien hasta la fecha y a pesar de tener conocimiento de las actividades y construcciones del cura, en ningún momento pidió explicaciones a Sauniere del origen de su fortuna y prefirió no entrometerse.

En 1902 monseñor Paul-Félix Beauvain de Beauséjour es nombrado obispo de Carcasonne en sustitución del fallecido Billard. Este que no encuentra explicación para la exultante vida de Sauniere le pide que explique el origen de su fortuna. Sauniere se enfurece y responde dando largas y diciéndole a Beaséjour que son origen de donaciones anónimas cuya identidad ni puede revelar ni cree que sean de su incunvencia. Beaséjour no va a permitir que Sauniere se salga con la suya y se inicia en un proceso de denuncias contra Sauniere acusándolo de Simonía (trafico de misas). Sauniere será condenado a una suspensión a divinis  para la diócesis de Carcasonna y de un mes de duración. También se le condena a restituir los honorarios de las misas que no haya realizado (cantidad que no se podía determinar ya que no se disponía de justificantes ni documentación que acreditasen las mismas).

Los litigios se alargarían durante años así, el 5 de diciembre de 1911, Sauniere es privado de todas sus potestades sacerdotales. Se nombra a un sustituto de Sauniere para la iglesia de Rennes-le-Château, el padre Marty, el cual, al acudir a la iglesia para dar misa se encuentra con que está vacía, ya que los aldeanos prefieren ir a la capilla que Sauniere tiene en Villa Bethania. Sauniere ha sido privado de celebrar el santo sacramento en la iglesia pero nada le impide hacerlo en su propia casa.

El inicio del primer conflicto mundial en 1914 y la decadente salud del cura hacen que cada vez se vuelva más solitario, no ve a nadie y apenas sale de su finca. Se pasa días enteros en su biblioteca situada en la Tour Magdala leyendo, bebiendo ron y ordenando su inmensa colección de sellos. Así, al caer la fria noche de un 17 de enero de 1917 el cura se desploma a la puerta de su maravillosa torre victima de una congestión cerebral. Marie, inquieta porque este no regresa para cenar sale en su busca y se lo encuentra tendido en el suelo. Con la ayuda de dos vecinos consiguen llevarlo a su habitación de Villa Bethania. Gracias a los cuidados de Marie, Sauniere recuperaría la consciencia y viendo que tiene los días contados da ordenes a Marie para encargar un ataúd para él, la ordena quemar ciertos documentos que Sauniere guardaba en su escritorio y la pide a Marie que lo haga bajo la ventana de su habitación donde el pueda ver que se lleva a cabo su deseo. ¿de que documentos se trataba? El 21 de enero Sauniere manda llamar a su amigo el abad Riviére  párroco de Espéraza para que lo recibiera en confesión. La confesión de Sauniere se alargaría buena parte de la tarde. No se sabe que le confeso Sauniere a Riviére pero este salio conmocionado y visiblemente alterado de la habitación, tanto que se negó en ese momento a administrarle los santos sacramentos. ¿Qué le confesó Sauniere al padre Riviére? La confesión de Sauniere fue tan insoportable para Riviére que, según su sobrina, este se encerro obstinadamente tras un muro y se volvió triste y taciturno. ¿tan fuerte era el secreto del que Sauniere le había hecho partícipe? Riviére dará los Santos Sacramentos a Sauniere pos-mortem.

Finalmente Fracois Berenger Sauniere fallecería en Rennes-le-Chateau el 22 de Enero de 1917, olvidado por las personalidades que asistían a sus veladas en villa Bethania y abandonado por sus amistades que tanto se aprovecharon de él.

Los que sí se despiden de él son sus aldeanos, y lo hacen de una forma muy peculiar. El cuerpo de Sauniere es colocado en un sillón en el salón de Villa Bethania arropado por un tapete de mesa del que cuelgan unos bolardos. Los aldeanos pasan frente a su cuerpo y las mujeres arrancan los bolardos del tapete llevándoselos en recuerdo de su párroco.

Sauniere se lleva su secreto a la tumba, un secreto que solo compartía con Marie, quien ahora sería la encargada de custodiarlo y de hacerse cargo de los dominios que heredó del cura.

Aquí termina la historia de Sauniere, y comienza la leyenda de Rennes-le-Château….   Continuará…

Categorías: Lugares con misterio | Etiquetas: , , , , | 16 comentarios

Blog de WordPress.com. El tema Adventure Journal.

Retales a ratos.

Paraísos particulares

Paraísos particulares

Mi Gran Premio

Paraísos particulares

Valladolid, de pueblo en pueblo

Cuando cada lugar cuenta

De Trapo y Barro

Paraísos particulares

Paraísos particulares

mundoenvioleta

Fútbol y quizás algo más...

La mochila de Laura

Paraísos particulares

Seguir

Recibe cada nueva publicación en tu buzón de correo electrónico.